約伯記, Sam Huang

約伯記7

羅盤浸信教會0123讀經進度:約伯記7—8章
讀經觀察—約伯記7
By Sam Huang
一、背景
(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。
(小):接續第六章,約伯回應他的朋友以利法的言語。在第七章可以明顯感覺約伯依舊不明白自己所遭遇的一切,他體會到生命的短暫與渺小,並切切求死,認為離開世上反而是一種解脫。

二、神學
「人算甚麼,你竟看他為大, 將他放在心上? 每早鑒察他, 時刻試驗他?」—約伯記 7:17-18
觀察—神看重人。人所做的一切,祂都知道,並且鑒察。對於那些尋求祂的人,神把這樣的人放在心上。神不只在賜福時顯明祂的恩典,有時更在祂降災禍時,使人們看見祂的公義。

三、指出耶穌
「為何不赦免我的過犯,除掉我的罪孽? 我現今要躺臥在塵土中; 你要殷勤地尋找我,我卻不在了。」—約伯記 7:21
觀察—約伯原先不認為自己所遭遇的患難跟自己的罪有關,因為他認為自己對神的態度一直以來都帶著敬畏與渴慕。但經過這一切,以及他的朋友對他的責備,他也不禁開始懷疑自己是否有隱而未現的罪,而這罪直接導致他如此的結果。約伯明白在神有赦罪大能,唯有神有權柄除掉人的罪。這一點在耶穌身上表露無遺。耶穌在世時不只醫治病人,行神蹟奇事,他更有超越物質層面的權柄,能影響人的生命,赦免罪孽,最終極的方法就是十字架。透過自己的死,全人類的罪都背負在祂的身上,祂為人承擔。祂就是約伯當時切切尋找的中間人,唯一能夠幫約伯與上帝求情的人。

四、應用
當我們明白人在上帝的手中不只受福,也受禍時,我們對上帝的態度應該不再輕慢,而充滿敬畏。敬畏祂創造生命,也敬畏祂鑒察罪孽。我們自己無法達到上帝完美的標準,我們無法靠任何的行為爭取上帝要給我們的身分。而透過耶穌,這一切都在祂釘十字架時成了。如今,我們更是在敬畏中帶著無比的感謝來到神面前。紀念祂為我們的生命所付出的,人的生命雖然短暫,神卻看顧,且日日鑒察。因此我們不再對自己生命的價值感到困惑,我們的命是寶血買贖回來,祂看我們為寶為貴。

我們如何回應這樣的愛呢?

忠誠。開始恢復我們對祂的忠心吧。開始認真的參與教會吧。開始恢復弟兄姊妹在教會中的連結吧。開始珍惜與教會家人禱告的時間吧。這些要求不是規定,但若我們真實愛主,我們就會甘心如此行,為得是紀念主耶穌。

 

約伯記, Sam Huang

傳道書6

羅盤浸信教會0116讀經進度:約伯記5—6章

             讀經觀察—約伯記6

             By Sam

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯失去一切,再加上自己的身體病入膏肓後,他的三個朋友分別來勸導約伯,但與其說是勸導,不如說是紛紛來定約伯的罪。第四、五章是約伯的朋友以利法首當其衝,針對約伯的遭遇下了兩個結論(1 約伯犯了罪 (2 約伯的遭遇是來自神的懲戒 但約伯在第六章的回應,顯然並沒有被以利法說服,反而因著他缺乏同理的態度更加憂愁。

二、神學

「因全能者的箭射入我身; 其毒,我的靈喝盡了; 神的驚嚇擺陣攻擊我。」—約伯記 6:4 

觀察—約伯將過去所得一切的豐盛歸感謝予神,也認為現在遭害的處境源自神。在神手中,人有可能得福,或受禍。神在此有絕對的主權。人或許能用因果報應來解釋自己所得到的福禍,但在神來看,祂的智慧無法測度,祂使人遭禍必有祂的旨意與安排,但以人的角度實在很難理解。

三、指出耶穌

「惟願我得着所求的, 願神賜我所切望的; 就是願神把我壓碎, 伸手將我剪除。 我因沒有違棄那聖者的言語, 就仍以此為安慰, 在不止息的痛苦中還可踴躍。」—約伯記 6:8-10

觀察—約伯在義人受苦的角色上直接指出耶穌,而這節經文在儀式上也可指出耶穌。經文是約伯的禱告,他所求的不只是用死來解脫他遭遇的痛苦,他更是希望死亡能讓他得見他的救贖主,讓神親自成為他的安慰,約伯在遭遇患難時依然保持對神話語的渴慕,令人敬佩。耶穌在客西馬尼園的禱告,也完全遵行了天父的旨意。祂雖在痛苦中,也曾求父神將十字架的苦杯挪去,但祂依然順從天父的話,並以此為祂力量的泉源。約伯求死,為了自己能遇見神;耶穌從降生的那一刻,就注定要為世人死,使人看見祂的死,便能因此得生命。

四、應用

讓我們在禱告中,在祂的話語中更認識祂,上帝不是我們想像中的神,只會降福不降禍的神,可以讓我們予取予求的神。上帝有自己對這個世界、乃至世人有超然的智慧可以依祂的旨意行事。我們在禱告中也學習更多敬畏祂,學習在生命無論遭遇何事,都能因著神而心裡穩妥。穩定參與教會的週三禱告會,會使我們對聖經更熟悉,也將之應用在禱告中。

約伯記, Sam Huang

傳道書3

羅盤浸信教會0109讀經進度:約伯記3—4章

讀經觀察—約伯記3

By Sam

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯經歷自己失去一切產業和兒女,以及自己的身體也將近凋零。約伯與其三友在七天七夜的哀哭後, 約伯開始咒詛自己出生的日子,他陷入極端的憂鬱與疑惑。約伯的三個朋友也開始給約伯他們的看法。

二、神學

「受患難的人為何有光賜給他呢? 心中愁苦的人為何有生命賜給他呢?」—約伯記3:20

「人的道路既然遮隱, 神又把他四面圍困, 為何有光賜給 他呢?」

—約伯記 3:23 

觀察—約伯一連問了許多問題。他並非不知道答案,但從自身此刻的遭遇來看,他無法回答為什麼自己會落入這樣的景況。我們可以觀察神是賜生命的神,祂叫日頭照好人,也照歹人。儘管約伯遭到患難,神依然是賜生命的神。因此約伯此刻最渴望的就是跟這個賜生命的主親自有連結,因為他連自己垂危的生命都快喪失了。

三、指出耶穌

「人的道路既然遮隱, 神又把他四面圍困, 為何有光賜給 他呢? 我未曾吃飯就發出歎息; 我唉哼 的聲音 湧出如水。 因我所恐懼的臨到我身, 我所懼怕的迎我而來。 我不得安逸,不得平靜, 也不得安息,卻有患難來到。」—約伯記 3:23-26 

觀察—約伯在角色上直接反映耶穌,他們表現了「義人受苦」的主題。差別是,約伯不曉得他遭難的原因,在整卷書中他不斷在尋找這個答案;耶穌來到世上很清楚自己最重要的職事,就是背負世人的罪。這何嘗不是耶穌感到恐懼的事?

「他說:「阿爸!父啊!在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我的意思,只要從你的意思。」—馬可福音 14:36 

耶穌也曾對這樣負荷感到十分恐懼,甚至祂禱告求父挪去這個苦杯。但祂依然順服天父的旨意,因為這就是祂道成肉身的最終意義。我們彷彿可以從約伯唉哼的聲音聽見耶穌當時在客西馬尼的禱告。

四、應用

正確認識上帝的主權,祂是賜福的上帝。祂更是化腐朽為神奇的神。祂能用看似最絕望的處境,賜下最適切的救贖。十字架就是最好的例子。藉由人子的死,眾人得了生命。更藉由耶穌的復活,給予世人在世的最佳盼望。

在苦難中,在難以禱告之時,更要向神傾心吐意。因為靠著自己所解決不了的事,我們都需要神的介入。願我們都能從教會週三的禱告會、週日早上8:30的晨禱當中學習與眾人一起用禱告追求神。當我們同心合意地求上帝的國度和祂的義,神必將我們生活所需的一切加給我們。

約伯記, Sam Huang

約伯記1

羅盤浸信教會0102讀經進度:約伯記1—2章

             讀經觀察—約伯記1

             By Sam

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯是一個在各方面都敬畏神的人,但在天上的一場會議後,上帝同意讓撒旦試探約伯,甚至親自讓天災摧毀約伯擁有的一切。而約伯在經過這一切的事後,一點怨言也沒有,除了強調約伯是義人的特質外,也讓讀者明白約伯所遭受的苦難,不是一般因果論的結果。

二、神學:

「說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

約伯記 1:21 

觀察—神會賜福,也會降禍。神給予生命,也收取生命。這顯示了神的主權性。祂有自己的意旨,祂的判斷也不同於世人。因此我們應學會如何敬畏神,並將生命所有的一切歸感謝給神。

三、指出耶穌:

約伯的角色直接指出耶穌身為絕對義人的受苦遭遇。約伯雖被稱作義人,但並不是指完全無罪,但約伯是因為敬畏神、相信神而被稱義。但耶穌是聖潔的神道成肉身成為人子。祂完全無罪,卻也因父神的旨意而被釘死。約伯的受苦也出於父神的旨意,他接受了,並依然以耶和華的名為可稱頌的。耶穌在十字架上,最後吐出的兩個字:『成了!』耶穌完成了父神的旨意,而罪惡再也無法轄制相信祂的人。約伯與耶穌成為聖經中義人受苦的主題中最明顯的榜樣。

四、應用:

我們無法同理約伯的遭遇,除了他所遇到的遭遇非我們能想像之外,他的受苦也跟他自己的罪無關。但今天我們遭受苦難,很多時候是因為自己悖逆主的話語造成的。我們可能因為缺乏穩定的讀經和禱告的生活,而受了誘惑。也因此我們若把自己的苦難拿來與約伯做比擬,實在是牽強了點。但不可諱言地,我們都會遇到人生的風暴,在這個危機中,我們都需要做決定,約伯也做了決定,他做的決定會讓我們驚奇,在失去了一切後,他依然視神為公義的,視神為可稱頌的。換句話說,他選擇讚美,即便在沒有可讚美的理由。

從中我們可以得知約伯與上帝的關係,他相當熟悉神的屬性,他深知這些屬性並不會因環境而改變。今天我們與神的關係如何?如果遭遇風暴,我們是否會選擇離開祂?上帝是否要按我的旨意行事?最後,我們是否順服神的意旨,無論發生什麼事。。

今年開始,教會開始啟動禱告的生活,也會有代禱的團隊,盼望教會成員藉著禱告,更親近神,更認識神,也更順服神。禮拜三晚上七點的的禱告會與禮拜天早上八點半的晨禱會,都希望大家可以把握時間參加,珍惜每一刻與主同在的時光。

雅歌, Sam Huang

雅歌 7-8

羅盤浸信教會 1226 讀經進度:雅歌7-8

讀經觀察: 雅歌 7-8

By Sam Huang

一、背景:

大:雅歌由所羅門王所寫,是他眾多詩歌作品的巔峰之作,他也稱之為『歌中之歌』。寫作的時間大約是從他統治以色列之初。本書非敘事體,而是包含數個人物角色的對話(戲劇),屬於詩歌智慧文學。同時我們也能想像雅歌就好似上帝給人類的一封情書,要藉由婚姻之愛比喻上帝如何愛祂的教會與祂造的百姓。

小:第七章的開頭,所羅門用了許多譬喻手法,來形容書拉密女的外貌。以非猶太人的背景來閱讀,可能會無法輕易明白其中含意,在此我不把重心放在文化用詞的解析上,而把分享重心放在第八章6-7節形容愛情的經文。所羅門與書拉密女的關係在這兩章重新得恢復,並且願意把彼此交託給對方。

二、神學:

我屬我的良人,他也戀慕我。–雅歌7:10

觀察—書拉密女對所羅門忠貞的愛在此表露無疑。互相交托的愛情是何等的美。這樣的關係不是一廂情緣的單相思,而是兩人對愛重新的認識與行動。上帝就像牧羊人(所羅門)愛著書拉密女般,深愛著祂的教會,祂所創造的世人。上帝是慈愛且忠誠的。

求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。愛情,眾水不能熄滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。—雅歌 8: 6-7

觀察—愛情的忠貞、堅強,令人無法想像。這裡用死的堅強、陰間之殘忍、火焰的電光來形容愛情,增添了愛情的絕對與不可褻瀆的特性。上帝是忌邪的、聖潔的,祂的愛更是無可取代。聖潔的神無法與罪共處。由上帝所發出的愛情,甜美,卻也充滿力量,有如火焰,會燒毀一切不聖潔的、威脅到愛情的任何元素。這樣的愛情,無法用金錢,或是任何事物來取代。

三、指出耶穌

愛情,眾水不能熄滅,大水也不能淹沒。

耶穌對教會、世人的愛也是如此。就算遇到困難,也無法動搖這份愛。耶穌的愛最終極的表現就在十字架上。祂犧牲了自己的性命,用當時羅馬地方聞風喪膽的十字架刑具,流出了寶血,把我們與上帝之間的幔子拆毀,使我們重新與上帝和好。罪惡有如大水般襲來,將世人的平安與生命奪去,而耶穌對我們的愛,大過這一切。

四、應用

我們如何回應上帝對我們的愛? 對尚未是基督徒的朋友來說,你是否願意相信祂對你的愛?相信祂要給你這白白的恩典?對於是教會成員的我們來說,我們是否願意謙卑自己,在祂的愛裡面勇敢的彼此服事?在教會的服事中,彼此學習和睦。教會目前有許多服事的機會,我們可以主動詢問。奉獻也是敬拜耶穌、愛耶穌很實際的方式,我們如何透過奉獻,體會耶穌給我們的愛?

雅歌, Sam Huang

雅歌 5-6

羅盤浸信教會 1219 讀經進度:雅歌5-6

讀經觀察: 雅歌 5-6

By Sam Huang

一、背景:
大:雅歌由所羅門王所寫,是他眾多詩歌作品的巔峰之作,他也稱之為『歌中之歌』。寫作的時間大約是從他統治以色列之初。本書非敘事體,而是包含數個人物角色的對話(戲劇),屬於詩歌智慧文學。同時我們也能想像雅歌就好似上帝給人類的一封情書,要藉由婚姻之愛比喻上帝如何愛祂的教會與祂造的百姓。
小:5-6章特別描寫書拉密女和所羅門之間發生的不和諧(爭執),但在彼此因為愛的緣故繼續認同對方是最特別的、最美麗的,一段關係便可以恢復過來。

二、神學:
我的良人白而且紅,超乎萬人之上。–雅歌 5:10
觀察—耶路撒冷的眾女子問書拉密女,她的良人好在哪裡,甚至跟其他的良人比較。書拉密女回應了第10節。在她的心目中,所羅門超乎萬人之上,他是最好的; 我們的神也是如此,可能有時我們也與上帝的關係是緊張的,我們常常因為悖逆的關係而遠離他,甚至我們有可能被其他的偶像吸引。但上帝依然是最好的,祂的身份和地位永不改變,並永遠期盼我們回到祂的面前(這也顯示祂與其他偶像不同之處。)

我的佳偶啊,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊。—雅歌6: 4
觀察—書拉密女去到花園尋找所羅門,他果然就如何書拉密女所說,正在花園放牧群羊、採花。索羅門對她的回應,顯示他們的關係已經恢復,愛火重燃,他們彼此都稱讚對方,並用很直接且明顯的方式讚美對方的優點(很多是關於外貌的特徵)。神愛世人,看我們如同書拉密女。我們可能會很訝異,因為當我們看著自己的罪惡,有時腐臭到自己都看不下去,想要逃離聖潔的上帝。但上帝看我們的眼光,卻看到我們最美麗的時刻,看到祂起初造人類的初衷,看到祂設計人類的原意。祂當初在伊甸園造男造女時,說了:『甚好!』人是上帝創造萬物當中的巔峰,這在上帝的心中一直都沒有改變。雖然人類犯了罪,悖逆了神,但信實憐憫的上帝不斷的將人類尋回,而在耶穌基督的身上,做了對人類最終極、充滿愛的表現,就是自己死在十字架上,為了將我們從罪惡中贖回。這是何等大的愛?

三、指出耶穌
耶穌看待當時的罪人,用的是不同的眼光。耶穌到利未(馬太)家裏跟一群稅吏吃飯。(馬可福音 2:13-17)耶穌去到撒該(稅吏長)的家與他一同坐席,住在他的家中。耶穌對行淫時被捉的女子說:『我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!』(約翰福音8:11)耶穌在十字架上,向著藐視祂的兵丁和官府向上帝說:『父啊!赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得。』耶穌的愛,我們用言語很難形容的完全,而從祂的作為來觀察,便可以知道祂深深愛著世人的心。如同所羅門王對書拉密女的描述,她在所羅門心中是最特別、最美麗的。耶穌也看你是祂最好的、最值得付上生命代價挽回的。

四、應用
當我們從聖經中明白了這奇妙大愛。我們唯一且適當的反應就是悔改。從自己的罪惡中深惡痛絕,覺醒起來,回到愛我們的良人身邊,棄絕一切取代耶穌的偶像。今天我們一同思考,你的生命中,是否有阻擋我們全心愛神的事物呢?當你知道了耶穌對你的愛後,你是否及時的撇下一切,跟從祂呢?當你知道耶穌是最好的,你是否還緊抓著劣質的事物不放呢?把自己與上帝關係之間的攔阻寫下來吧,可能是金錢、工作、家人、婚姻、自己的罪惡,甚至是看似無邪的夢想。寫下來,時常提醒自己,這些事物是否讓我遠離了愛我的上帝,並在禱告中悔改,祂必接納你,並邀請你進到祂的花園中,一同坐席,享受真正愛的關係。

雅歌, Sam Huang

雅歌1

羅盤浸信教會 1205 讀經進度:雅歌1-2

讀經觀察: 雅歌1 

By Sam Huang

一、背景:

大:雅歌由所羅門王所寫,是他眾多詩歌作品的巔峰之作,他也稱之為『歌中之歌』。寫作的時間大約是從他統治以色列之初。本書非敘事體,而是包含數個人物角色的對話(戲劇),屬於詩歌智慧文學。

小:書拉密女子住在以色列北方的鄉間,辛勤的工作導致皮膚黝黑。暗暗地愛上了一個牧羊人(所羅門王),殊不知這位牧羊人也愛著她,兩人爾後陷入了一場熱戀。

二、神學:

願他用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。—雅歌1:2

觀察—雅歌看似是一個非常寫實唯美的愛情故事,更進一步地看,則描述了上帝和人類、基督與教會之間的愛。裝扮成牧羊人的君王就是耶穌,而書拉密女子,就是指被救贖而脫離罪惡奴役,相信並追隨耶穌的人。第二節是描述對愛的渴望,書拉密女子相信來自這位牧羊人而得的愛情,比酒更美,比一切有價值的事物更美。雅歌沒有很直接描述上帝的文字,但這位牧羊人(所羅門王)也象徵了耶穌,從祂而來的比一切有價值的事物更美、更好。

我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!你的眼好像鴿子眼。—雅歌1:15

觀察—書拉密女子認為自己的皮膚因在葡萄園工作而曬得黝黑,對自己的外表沒有自信。但牧羊人卻視她為最美麗的,並稱之為佳偶(良人)。在我們認為自己不配得耶穌的愛時,耶穌早已看見了我們,並視我們為寶貴,用犧牲的愛為我們換取永生。

三、指出耶穌

第一章出現的牧羊人,新郎,指出了耶穌的角色。這位牧羊人在第三章現身為所羅門王,他是大衛的兒子。耶穌同為大衛的後裔,同屬猶大支派,祂更是我們靈魂的牧羊人,也是掌管這個世界、我們生命的君王。觀察雅歌中對愛情的描述,我們更能從中體會耶穌對我們與教會的愛。

四、應用

雖然我們也曾像書拉密女子一樣認為自己不夠好,因為罪惡使我們與聖潔的上帝隔絕,但我們要認識耶穌所為我們做的事,祂在我們還是罪人的時候為我們死,如同牧羊人看著書拉密女子一般,說著:『你甚美麗!』因著耶穌,我們得以坦然無懼來到主面前,享受與主之間的愛,這是何等的恩典!

從聖經中,我們能正確的認識上帝的愛。鼓勵教會的家人們,都能夠參與在聖經小組與主日學的行列中!採用正確的方式閱讀聖經,擁抱主的話語。