Peyton Ling's Bible notes

尼希米1

第1章 – 代禱
尼希米聽到耶路撒冷的光景時,他流下了眼淚。
耶路撒冷被破壞,被放火燒,從前是神的聖城,以色列的首都,現在卻是廢墟。
神的子民猶太人被俘虜,在異國顛沛流離。

尼希米在神面前禱告,流淚的禱告。
他開始為著自己的國家禱告,因為他知道猶太人會有這樣的景況是因為他們都犯了罪。他們得罪了耶和華,所以他們所遭遇的情況是他們應得的懲罰。
然而,尼希米知道神雖然懲罰,但是若人願意悔改,神也願意原諒與赦免罪過。

尼希米在神的面前,哀哭痛悔的為自己的國家代禱,尼希米替自己的同胞在神的面前祈求神的憐憫與赦免。

我們是否看見我們的世界是一團的糟糕?我們是否看見我們的世界上有許多的人得罪神,不認識基督耶穌?我們是否看見世上還有許多人活在罪惡與黑暗之中?我們是否看見世界曾經是神所創造的伊甸但是現在卻是如此的混亂?
我們是否為此而屈膝在神的面前為了這些人代禱?
我們是否為了他們禱告求神的原諒與赦免?

我想要邀請願意的人,讓我們一起起來代禱。
我們要在參與神的事工中,福音的事工永遠都是從禱告開始。
就像尼希米為著耶路撒冷並以色列人代禱,就像耶穌在神面前替所有人代禱求神的赦免。
讓我們起來也為著我們的國家代禱,為著世上的人代禱。

Peyton Ling's Bible notes

路得記3

第3章 – 救贖者
拿俄米幫路得出了一個主意讓路得可以嫁給波阿斯(v.1-4)。路得也願意順服拿俄米的計畫,照著吩咐去照做(v.5-6)。
路得的順服與信心為我們豎立良好的典範。

路得照做了以後,拿俄米的計畫非常成功,波阿斯也願意為取路得為妻,但是波阿斯卻不是第一順位,所以他必須先幫路得處理這件事情(v.12-13)。

波阿斯是路得與拿俄米的至親,在舊約的習俗中,若有妻子的丈夫過世,導致妻子成為寡婦,那麼丈夫的至親就可以贖那個丈夫的地業&財產,但同時也娶那寡婦為妻。這個規定是為了讓寡婦可以得到照顧,並且讓過世的丈夫的家世可以繼續延續下去。(申命記25:5-6)

路得是無依無靠的寡婦,然而波阿斯若娶她為妻,路得就重新成為有依靠的婦人。從經文中我們也能夠發現,波阿斯願意娶路得為妻。

路得與波阿斯的情況就像一面鏡子一樣反映了我們與神的關係。
就像波阿斯是路得的救贖者,而這樣的概念讓我們看見耶穌也是我們全人類的救贖者。
我們就像路得一樣在世上無依無靠,也像路得一樣貧窮,但是今天耶穌卻當作我們的救贖者,把我們贖回。

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路得2

第2章 – 看顧窮人的主
路得與拿俄米目前是寡婦的身份,而且是貧窮的寡婦。路得決定去到田裡撿麥穗,她恰巧來到波阿斯的田裡(v.2-3)。波阿斯是拿俄米的親屬也是個大財主(v.1)。

在利未記19:9-10神曾經吩咐以色列人要把田裡的一些麥穗留給窮人。從這個規定中,我們能看到神不只是看重富足人,神也看重窮乏人。

波阿斯跟路得說不要去到別人的田裡拾取麥穗,他讓路得在田裡拾取麥穗,與他的使女們在一處(v.8-9)。因為這會讓路得受到保護,不受到別人欺負。路得是一個外邦的寡婦,她的身份猶如吉普賽人一樣。
路得反問波阿斯,為什麼憐恤她(v.10)?
波阿斯告訴路得,她所行的事情,必蒙耶和華看顧。路得願意離棄自己的民族,放棄自己原本的信仰與身份,轉而投靠耶和華。她來投靠耶和華,耶和華就必看顧她(v.11-12)。

神有憐憫與也有慈愛,祂願意看顧那些投靠祂的窮乏人,祂也願意幫助那些願意尋求祂幫助的人,祂更願意照顧那些來到祂翅膀下的人。

聖經多次的讓我們看見神這樣的性格,神願意看顧那些來投靠祂的人。
“凡投靠你的,願他們喜樂,時常歡呼,因為你護庇他們,又願那愛你名的人,都靠你歡欣。" 詩篇5:11
“耶和華的眼目,看顧敬畏他的人,和仰望他慈愛的人," 詩篇33:18
“耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠他的人。" 那鴻書1:7

神願意人來投靠祂,受祂的保護,不只是以色列人,就連一位摩押的寡婦若願意,她也能受到看顧。如果路得都可以被神庇護,那我們呢?我們也能,只要我們願意投靠耶和華。

我們每個人在世界上,其實一點都不富足,且無依無靠,就像寡婦路得一樣。
即使在富有的人,他的生命也不過百年。
我們雙手空空的被生出,有一天也雙手空空的死去。
但是神差遣祂自己的兒子耶穌來到世界上,向世人宣告福音,讓我們可以來投靠耶穌,而我們的生命受到神的看顧。

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路得1

第1章
拿俄米有兩個兒子娶了摩押的女人為妻,但是兩個兒子都死了,媳婦都成了寡婦(v.1-5)。
拿俄米告訴她的兩個媳婦回到自己的本國摩押吧,她們跟著她不會有什麼好處(v.11-12)。
俄珥巴就回到摩押去,但是路得卻選擇繼續留下(v.14-15)。

路得跟拿俄米說:妳的神就是我的神(v.16)。
一個原本是拜假神的外邦女子,放棄她摩押人的身分與信仰,轉而相信且跟從耶和華。
從一個寡婦的口中說出這麼強而有力的信心宣示。

跟約書亞記裡的喇合一樣,路得與喇合雖然都是外邦的女子,但是她們願意相信耶和華,而神也使用她們的信心成就了偉大的事情。
一直到了新約,路得的名字被記載在耶穌基督的家譜裡面(馬太福音1:5) 。

路得這個寡婦這樣的信心,神讓她之後遇見了波阿斯。
波阿斯之後娶了路得為妻,從此改變了路得的身份。

從屬靈的層面來說,我們跟路得一樣,我們沒有依靠,我們也是不屬於神的子民,我們在神的眼中是罪人。
但是路得因為相信神,願意離棄她的國家與假神,神用波阿斯娶了路得,路得因著波阿斯成為了以色列人。
我們也能因著相信神,神透過耶穌基督帶我們進了神的國,我們的身份因著耶穌的關係成了神國的子民。
就像波阿斯是路得的救贖者,耶穌也是我們的救贖者。

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士師記21

第21章
因為這次的戰爭讓便雅憫支派幾乎要滅絕,只剩下六百個便雅憫男人。
以色列其餘的支派為此在耶和華神面前哀哭,因為若便雅憫支派因此滅絕,他們就像少了一個弟兄一樣(v.1-6)。

這些支派只能想法子幫助便雅憫人繼續延續後代,讓他們不致滅絕。他們派人去帶來了四百個基列雅比的女子給便雅憫人當作妻子(v.12),讓他們可以延續家世。因為以色列人發誓過不把自己的女兒嫁給便雅憫人,所以他們就打發剩下的兩百的便雅憫男人,趁著守耶和華節期的時候去把那些跳舞的女人搶回去當妻子(v.15-23)。
這樣的方式就不算是讓以色列人違背自己的誓言,同時也讓便雅憫人有妻子延續家世。因為不是以色列人嫁出自己的女兒,而是便雅憫人自己搶到女兒。

便雅憫支派的悲劇都源於他們的罪與惡行。
從這個經文當中我們看見,罪惡與不悔改的所帶來結果就是滅亡,就像便雅憫人一樣,幾乎滅絕。
若不是神的恩典,若不是因為神仍人紀念祂跟亞伯拉罕所立的約,便雅憫支派很可能已經滅絕。
以色列人其餘支派為便雅憫支派哀哭,不願意他們完全滅絕。
這也間接讓我們看見上帝的心。

我們都如同便雅憫人一樣,我們有罪,我們應當面對到神的審判而滅亡。但是神雖然必須審判罪人,祂卻同時也為我們哀傷。
滅絕罪人是神不情願做的事情,但是為了公義,祂又不得不做。

以色列其餘的支派與會眾派人去向便雅憫剩餘的男人說和睦的話,與他們談和(v.13)。
我們的上帝也差遣了祂的使者來像我們說和睦的話,神派遣耶穌基督來與我們談和。
就像以色列人幫便雅憫人準備妻子,讓他們可以延續家世,神也給我們耶穌的恩典讓我們可以繼續延續生命。

神必需施行公義,而我們本都應該向便雅憫支派一樣被滅絕,但是為何我們能夠存留?
因為上帝讓耶穌為我們承受了審判,上帝也給我們耶穌,讓我們因著耶穌的名,我們能在祂的國中存留。

當時的以色列國中沒有王,便雅憫支派所遭遇的事情只是的那個黑暗時代的悲劇其中之一。
百姓沒有一位國王來帶領他們,國家沒有國王來保護他們,人民沒有國王來為他們施行公義的判決(v.25)。整本士師記記載了許多真實的歷史,而這些事情引導讀者們看向未來,神會興起一位和祂心意的君王來治理以色列。
但是這些事情更是在預表真正的神王 — 耶穌基督將要來治理全世界。

讀完士師記以後,雖然是記載以色列的歷史,但是我發覺士師記就像一面鏡子,反射出我們現代的世界與社會。我們的世界,各人各國也任意而行,充滿混亂。
我們真的需要耶穌來當作我們的王,而我願祂做我的王!

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士師記20

第20章
利未人將自己妻子的遭害告訴了以色列的其餘支派(v.1-7)。
其餘的支派聽完這件事情以後非常憤怒,就同心合意的起來要討伐便雅憫支派的惡行(v.8-11)。

以色列人先要求便雅憫人將那些行惡的匪徒罪犯交出來,但是便雅憫人卻拒絕交出罪犯(v.12-13)。便雅憫支派就招聚戰士要與以色列眾支派打戰(v.14)。
以色列出戰前兩次都失敗,直到第三次才成功(v.18-48)。以色列人擊殺了幾乎整個便雅憫支派的人,又放火燒了便雅憫支派的城。

這章經文怎麼幫助我們認識神?
便雅憫人行了邪惡的事情,引起了其他支派的不滿,眾支派要求把這個惡除掉。
便雅憫支派的惡行放在今天的社會也同樣會引起社會大眾的不滿,因為人類都有神的形象,而其中之一就是公義的形象,我們的內心都仍然有良心,無法接受邪惡的事情。
神對罪惡的態度也是如此,因為神有公義,有正直。

今天神也在要求世人悔改,交出我們的罪惡,就像以色列人要求便雅憫人悔改,交出犯人。
神透過耶穌要來除去我們的罪惡,但是問題在我們願意將我們的罪惡交給耶穌嗎?
神在給我們機會悔改,還是我們要頑固抵抗神呢?

以色列的支派雖然要征伐便雅憫支派,但是他們做得太過火,導致接下來士師記21章的內容,他們痛哭難過,因為便雅憫幾乎滅絕。

雖然他們聽到便雅憫的惡行產生不滿,但是他們的憤怒不代表公義。
在新約聖經裡,雅各也告訴過我們要“慢慢的動怒,因為人的怒氣,並不能成就神的義。”(雅各書1:19-20)
以色列人的是靠著自己的憤怒去懲罰便雅憫,但是卻不是靠著神的公義去懲罰。

然而,當時以色列沒有王,沒有王用公義來賞罰。
所以在之後耶和華神要興起一位君王,憑著祂的公義賞罰,憑著公義作主。
“看哪,必有一王憑公義行政,必有首領藉公平掌權。”以賽亞書32:1
祂就是我們的主,耶穌基督。

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約翰福音4:23-24

“23.時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。24.神是個靈,〔或無個字〕所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。”
約翰福音4:23-24

耶穌這個時候正在跟一個撒馬利亞的婦人傳福音。撒馬利亞的婦人跟耶穌剛好談論到有關於敬拜神的事情。
v.19-20撒馬利亞婦人意識到耶穌不是個普通人,然後她就跟耶穌說:撒馬利亞人敬拜神跟猶太人敬拜神都有差別。

這個撒馬利亞婦人為什麼這樣說?
因為她是個撒馬利亞人,猶太人跟撒馬利亞雖然同根生,但是卻處不來。猶太人認為撒馬利亞人是雜種,因為他們是以前的猶太人跟外邦人通婚而生的混血。
而且撒馬利亞人他們雖然也敬拜耶和華,但是他們的敬拜方式跟猶太人敬拜耶和華的方式很不一樣。撒馬利亞人在自己的山上建造自己的祭壇,自立派別,用他們自己的方式敬拜耶和華,猶太人照著摩西律法,在耶路撒冷敬拜耶和華,所以猶太人覺得撒馬利亞人是異端,兩方互相看不爽。

撒馬利亞婦人之所以這麼說,因為她覺得她自己是信神的人啊,她們敬拜神的方式是對的。但是其實她對敬拜神一無所知…
到底是你們(猶太)敬拜神是正確的,還是我們(撒馬利亞)敬拜神是正確的的?

所以耶穌告訴她真正的敬拜是什麼,耶穌正在教導她如何真正的敬拜神。
耶穌說:猶太人錯了,撒馬利亞也錯了!真正敬拜神的方式是要用心靈還有誠實來敬拜!

耶穌說得很明確,很簡單。
撒馬利亞婦人認為用傳統儀式來敬拜神,但是耶穌跟她說,敬拜不是在乎傳統與儀式。不在乎在耶路撒冷的聖殿敬拜還是在撒馬利亞的基利心山敬拜。
真正的敬拜是要用心靈還有誠實來敬拜!

什麼叫做“心靈與誠實”?如何用“心靈與誠實”來敬拜?

耶穌說神是靈,所以我們就必須用我們的心靈來敬拜祂,但是怎麼做?
考慮到前一章(約翰福音3:3,5),耶穌與尼哥底母的對話,耶穌對尼哥底母說,你若沒有重生,沒有從水和聖靈而生,就無法看見神的國。
神是個靈,我們若沒有透過聖靈重生,我們也無法敬拜神。

v.23注意看這個經文,耶穌在教導我們,父要人用心靈與誠實來敬拜祂。這是一個要求!
神要求人要照著真理來敬拜祂。

說到敬拜,你很快就會想到教會樂團的音樂,唱詩歌。
哇!敬拜主領唱歌好聽,帶得不錯,今天的歌好有感覺。
我們常常以為敬拜就是演奏音樂與唱詩歌而已。就好像這個撒馬利亞婦人一樣,她以為敬拜神就是傳統跟宗教儀式。要去基利心山,或是耶路撒冷聖殿。

我曾經聽過也看過,有人說,那個教會的敬拜很棒,他們敬拜的時候很High,很有演唱會的感覺。
已經太多的人搞錯敬拜的意思了,太多人認為一個好的敬拜,就是要有好的音樂,好聽的歌才是好的敬拜。
敬拜好像變成像用手機聽音樂一樣,你今天心情怎麼樣,想聽什麼樣的音樂就聽什麼音樂。
人們在敬拜神的時候,只變成在追求一種感覺,而不是追求聖靈!

教會的敬拜就是要有好的樂手,敬拜團,可能舞台後面還有燈光效果,真華麗。甚至還有舞蹈團,揮旗,甚至拿號角出來吹…

但是耶穌說,我們要用心靈還有誠實來敬拜神!
耶穌不是說,我們要用音樂與歌詞,或什麼其他的東西來敬拜神。

這個意思不是說音樂與詩歌不能夠敬拜神,但是這個意思是說就算沒有音樂與詩歌你也能敬拜神。

撒馬利亞婦人以為敬拜是在哪個山,哪個聖殿才是敬拜。我們現代人以為敬拜是音樂,是樂手,是歌曲,是什麼其他的形式。
但是神是個靈!祂不會被任何形式給侷限,祂知曉一切,也看透你的心思意念。
所以耶穌說真正的敬拜是用心靈與誠實來敬拜。
只有人透過相信耶穌而重生,我們才能夠靈來敬拜神。
相信耶穌就代表,我們的有罪的生命與基督同死,我們的生命也藉著聖靈同耶穌活過來。

Peyton Ling's Bible notes

士師記19

第19章
士師記19-21章的經文記載了便雅憫支派的悲劇。
以色列國中沒有王(v.1),沒有王就沒有秩序,沒有王也沒有公義。
事情的開始是從一位利未人開始,他的妻子因為行淫而逃離了他,之後妻子回到自己的父親家住(v.1-2)。
利未人就帶著僕人跟行李去到他的岳父家裡,勸他的妻子回來(v.3)。
利未人被岳父慷慨的招待多日(v.3-7),要回程的途中來到了便雅憫支派的基比亞借宿,遇到了一位老人讓他們借宿(v.10-21)。
但是,在那一晚,有一群便雅憫支派的匪徒來帶恐嚇威脅這個老人與利未人(v.22),又帶走利未人的妻子,並且強暴凌辱了利未人的妻子一整晚,導致那個利未人的妻子慘死(v.25-26)。
便雅憫人的行為就像當初所多瑪與蛾摩拉的人一樣。
當時以色列國中沒有王,沒有王就沒有秩序,沒有王也沒有公義。

難道以色列真的沒有王嗎?耶和華不就是以色列的王嗎?
但是以色列的人一代不如一代,越來越多的人不認識耶和華,不再把耶和華當作他們的主,就如同撒母耳記上8:1所說的一樣,他們厭棄耶和華作他們的王。

在我們的生命裡,我們有意識的神是我們的王,神是我們的主嗎?
人類一直沒有把神當王,個人就任意而行,世界就因此越來越墮落敗壞。

但是神希望人類悔改!就像這章經文裡的利未人一樣,他的妻子行淫離開了他,但是他仍然回去找他的妻子,用好話勸她回來(v.2-3)。神也是這樣的心,雖然我們個人都犯罪離棄了神,但是神仍然勸我們回到祂身邊,祂想修復這個關係。
神要把我們從罪惡之中挽救回來,祂親自的化成了人類來到世界上,勸我們每個人悔改。

當這個利未人自己遭受到威脅時,他把他的妻子交了出去,讓他的妻子被凌辱致死,好讓自己得以存活(v.25)。這個利未人犧牲自己的妻子來救自己的生命,但是與這個利未人不同的是,耶穌卻不是這樣,耶穌是犧牲自己的生命來救我們的生命。
當仇敵圍繞著我們時,這個利未人說:Don’t take my life, take my wife.
但是耶穌站在我們的面前對著仇敵說:Take my life instead. Take mine!

這就是我們的主,一位甘心為我們犧牲,用生命保護我們脫離兇惡的主。
現在的問題是,我們願意透過耶穌跟神修復關係嗎?我們願意重新回到神的身邊嗎?
我們願意讓祂當我們的王,當我們的主嗎?
我們在耶穌的保護之下嗎?

Peyton Ling's Bible notes

士師記18

第18章
但支派的人沒有地業,他們到處流離(v.1)。他們派了五個人當伺候去窺探土地,來到米迦的家遇到了那個少年利未人(v.2-3)。
他們問這個少年利未人祭司,請他幫忙求問神的旨意。少年利未人就回答說,神祝福他們(v.5-6)。

但人聽到這個答覆以後,他們就像得到了許可一樣(v.9-10),開始掠劫土地,佔領了拉億,並在那裡居住。而且但支派的人還慫恿米迦的祭司跟他們一起走,帶走假神像,以弗得(v.19),又建立了一個假的神像敬拜(v.30-31)。

一個假的祭司,求問假的神,給假的信息。
米迦當初的一個小錯誤,引發接下來但支派的大錯誤。
而且當時以色列沒有王。沒有王,沒有秩序,沒有規矩,一片混亂,各人任意而行。

神一點都不希望自己的子民用錯誤的方式敬拜祂,祂也不是一位混亂的神。
太初,一切都空虛混沌時,神建立了秩序。
當以色列準備進入迦南之地以前,神也透過摩西頒布給以色列人律法,就是為了讓他們正確的認識神,不效法迦南人的風俗。
神也透過約書亞在以色列人進入迦南之地以後幫助他們開始分地業,讓他們不再流離。

以色列需要一位王帶領他們。但支派的人需要一位真正的祭司來告訴他們神真正的旨意,而不是一位假的祭司亂傳神的話語,幫助他們建立錯誤的敬拜系統。

所以,耶穌來了。耶穌基督是那位被神揀選的王,祂也是那位終極的大祭司。

我們跟那時的以色列人有什麼共通處呢?我們是神的子民嗎?是的!因著相信耶穌基督,我們是祂的子民。我們被愛子耶穌遷到祂的國度裡(歌羅西1:13),我們蒙了憐恤成為神的子民(彼得前書2:10)。
我們也有神的話語當作我們的指引,幫助我們如何正確的敬拜神。

我們跟那時的以色列人有什麼不同呢?那個時候以色列沒有王,但是現在我們的王已經出現了,就是耶穌。
我們有耶穌當作我們的王帶領我們,我們也有耶穌當作真正的祭司讓我們知道神的旨意,並且幫助我們建立正確敬拜神的系統。

Peyton Ling's Bible notes

士師記17

第17章
米迦自己開始了一個錯誤的方式來敬拜耶和華,他自己製作以弗得,又鑄造神像,甚至直接立自己的一位兒子當作祭司(v.5)。
這些米迦所行的事完全不符合當初神在申命記5:8-9的吩咐,也不符合神透過摩西所吩咐的任何敬拜儀式。

而士師記的作者接著記載了一段話,“那時以色列中沒有王,個人任意而行”(v.6)。
以色列當時沒有一位領袖來帶領百姓如何正確的敬拜耶和華,沒有王,沒有秩序,只有混亂。
任何人都可以造著自己的喜好,自己的意思來敬拜神。但是每當人用自己的喜好來敬拜神,就會創造一個新的方式來敬拜神,他們就好像是創造了一位假神。

我們在這個經文裡應該認識到神的獨一性,耶和華是獨一的真神。
而且神想要人可以用正確的方式敬拜祂,祂希望人能夠正確的認識祂。

為什麼上帝要透過摩西寫下了聖經的頭五本書?摩西與約書亞死前也特別囑咐以色列人不可離棄神的律法。
為什麼神要在十誡裡說,不可雕刻一切偶像?

因爲祂想要人正確的認識祂,用正確的方式敬拜祂。
祂想要人知道,祂才是獨一無二,至高又全能的真神,不是只是一個金或銀所雕刻出來的神像。
神想要人知道,祂才是創造者,而不是被用金或銀或木頭或石頭的被造物。

人類的罪的起因就是因為我們不認識神,用了許多自己的方式來敬拜神,其實我們是創造自己的神。
那時以色列沒有王,沒有像摩西一樣的領袖帶領他們正確的敬拜神。
所以在之後,神差遣自己的獨生子耶穌來作王,讓人透過耶穌就可以認識神,也讓人透過耶穌可以正確的敬拜祂。
認識耶穌就是認識那位獨一的真神。耶穌在約翰福音裡說,你們“若是認識我,也就是認識我的父。”(約翰福音8:19)
耶穌也曾經教導過撒馬利亞的婦人如何敬拜神,撒馬利亞婦人說彌賽亞會把一切的事情告訴他們。而耶穌就是彌賽亞。

我們讓耶穌當作我們的王,跟隨祂的帶領我們正確的敬拜神。
我們多認識耶穌,我們就認識神。