Josh Wong, 尼希米記

尼希米記

第十章

背景:

以色列人先前被擄掠到巴比倫帝國,而回到耶路撒冷的以色列人在先知尼希米的鼓勵下,完成了耶路撒冷城牆的建造後,以斯拉向他們宣讀律法,重新讓以色列人認識神的律法,於是以色列開始遵守神的律法,並且意識到自己的罪的以色列人向神認了罪,於是以色列人立約要謹守從前神的一切律法、誡命和律例。

 

神學:

人無法完全地遵守神的律法

以色列人發誓要遵守神給他們的一切律法、誡命和律例,雖然在這章沒有記載以色列人犯罪,但是在不久的將來便會看到以色列人又漸漸地又開始干犯神的律法,他們慢慢地又會踏上與他們列祖同樣的犯罪之路,最後引來神的憤怒。

 

耶穌:

神知道人沒有辦法完全地遵守律法,所以神差遣了他的兒子耶穌基督來到世界上,替我們完全地遵守神的律法,耶穌替我們死在了十字架上,他把他的聖潔給了我們,好讓我們可以不用為自己的罪受到神的審判,透過相信他,我們就可以在神的眼中成為聖潔的,並且獲得永生以及天國的祝福。

 

應用:

人常常認為自己可以透過遵守宗教規定或是做善事來爭取獲得神的祝福,但在神的眼中我們仍然不夠好,我們依舊會有道德上的瑕疵,唯有透過相信耶穌基督才能夠在神的眼中成為真正配得天國的人。

Josh Wong, 尼希米記

尼西米記

第五章

背景:

以色列人從巴比倫帝國回歸耶路撒冷後,他們在尼希米的鼓勵下開始建造耶路撒冷的城牆,但是卻不斷地受到鄰國的嘲笑以及阻礙,鄰國甚至揚言要用武力強制讓以色列人停工,以至於以色列人需要一半的人拿武器隨時準備抵禦外敵,才能使另一半的人可以專心建造城牆,這讓以色列人的經濟逐漸惡化,開始有人向尼希米抱怨他們家庭經濟的困境,尼希米便指責了以色列人中的權貴向自己人收利息的行為。

 

神學:

為了成就神的旨意而大方

尼希米要求那些以色列的權貴把利息歸還給那些向他們借錢的人,不要從中得利,為了能夠完成神要以色列人在耶路撒冷建造城牆的旨意,因為收利息會增加平民的經濟壓力,使他們無法專心建造城牆,尼希米也用自己的行為當作榜樣,他自願放棄原本能夠獲得的利益來減輕同胞的負擔,使他們能夠也專心建造城牆,尼希米甚至讓自己的僕人停止服侍自己,並一起加入建造的工程,為的就是要完成神的旨意。

 

耶穌:

神的兒子耶穌基督來到世界上,他展現了大方的極致,他為了天父要拯救人類脫離罪惡的旨意,耶穌犧牲了他在世30年的時間傳道、訓練門徒並且最後他犧牲了自己的一切,他為全人類死在了十字架上,為所有人付上了罪的代價,讓所有願意相信他的人可以不再被定罪,在神的眼中成為能夠進天國的義人。

 

應用:

我們應該為神的旨意而大方,耶穌為了我們的緣故大方地犧牲了自己的生命,我們應該效法耶穌的大方,耶穌曾命令我們要在世界各地傳福音,讓人可以悔改並且相信神,我們應該大方地犧牲我們的時間和精力,去傳福音給還沒有相信的人,為了成就神的旨意。

 

Josh Wong, 尼希米記

尼希米記

第一章

背景:

作者尼希米記載了以色列人從巴比倫回歸耶路撒冷後,重建耶路撒冷城牆過程,在第一章主要記錄了尼希米得知了耶路撒冷悲慘的光景後,向神禱告的內容。

神學:

5~11 說到做到的神

尼希米在禱告中引用了申命記(4:25~31),神曾經警告以色列人不要犯罪,若是犯罪,神讓他們會被其他國家擄掠,但他們若是悔改,神就會拯救他們出來,先前神也確實因以色列人的罪,讓他們被巴比倫人擄掠到了巴比倫帝國,後來神也照著約定將以色列人從巴比倫帝國拯救出來,回到耶路撒冷。

8~9 應當用神的話向神禱告

尼希米在禱告中用了神曾經跟摩西說過的話,他求神遵守自己的約定,照顧被拯救回耶路撒冷的以色列人,之後在尼希米記的第二章,神也應允了尼希米的祈求。

耶穌:

神從來沒有改變,一直都說到做到,神在舊約也不斷地預言一位救世主的到來,要來拯救世人脫離罪惡,那位救世主也真的來到了世界上了,他在十字架上獻上自己的生命,替所有人付上了犯罪的代價,讓所有願意相信他的人都可以成為聖潔的,並且獲得能夠進入天國的祝福,而那位救世主就是耶穌基督。

應用:

尼希米禱告的時候沒有求自己的旨意,而是提醒神要遵守自己的約定,我們禱告的時候應該效法尼希米,用神的話來禱告,求神照著他自己的旨意做事,而不是求神照著我們的意思做事,例如我們可以引用馬太福音(28:19),來求神給我們更多的機會以及智慧去傳福音給我們周遭的人,好讓神的旨意可以透過我們來實現。

Josh Wong, 以斯拉記

以斯拉記

以斯拉記第六章
背景:
以色列人先前被擄掠至巴比倫國,而神剛帶領以色列人回到耶路撒冷。在第一章的時候,神曉諭波斯王塞魯士要他在耶路撒冷重建聖殿,以色列人卻遭遇敵人毀謗他們,讓塞魯士以後的下一任君王亞哈隨魯下令停止聖殿的建造,多年後,以色列人在先知撒迦利亞的鼓勵下繼續建造聖殿,敵人卻又再次試圖阻撓以色列人。

神學:
1~15 神會為我們開路,聽神的就對了
以色列人建造聖殿雖然遇到阻撓並且一度停擺,但神鼓勵了以色列人繼續建造,以色列人也聽從神的神的話,繼續建造,神就替他們除去了重重難關,信守了要在耶路撒冷建造聖殿的承諾(以斯拉記1:2~4),神讓大流士王面對以色列人擅自建造聖殿的指控做出了理智的決擇,大流士調查了歷代君王的諭旨,確實看到塞魯士王曾經下令讓以色列人建造聖殿,於是他應允以色列人繼續當初的工程,並且還阻擋了那些試圖妨礙建造聖殿的人,以色列人在遵守神的命令下順利地完成了建造聖殿的事工。

16~22 在神裡歡喜
以色列遵行神的旨意建造完聖殿後,以色列人歡喜的慶祝,並且獻祭、奉獻、過逾越節還有除酵節,以色列人重新體會和享受與神的關係,聽從神的話語,讓人能夠享受在與神的關係裡面。

耶穌:
以色列人多次被擄掠至異國,神也多次拯救以色列人脫離仇敵,但是我們人類最終的敵人不是其他國家的入侵,而是我們的罪惡,神不只是替以色列人打敗了他們的仇敵,拯救他們脫離仇敵,他也替我們打敗了我們最終的敵人—罪惡,讓我們可以脫離罪惡的轄制,神差遣了他的兒子耶穌基督來到了世界上,耶穌替我們被釘死在十字架上,還清了我們罪惡的代價,讓我們可以僅僅透過相信耶穌成為聖潔的,並且獲得進入天國的資格。

應用:
在我們聽從神的道路上,我們會遇到很多的阻撓,但是我們仍然可以選擇對神忠誠,因為神會為我們開路,替我們做最好的安排。或許你老闆可能要你對客戶說一個謊,但這時候不要猶豫,聽神的就對了,神對你的安排會遠遠地比你的老闆對你的安排來得好,聽神的就對了。或是我們的嗜好佔用了我們過多的時間,以至於我們沒有時間可以讀經或是禱告,那我們應該選擇聽從神的,對他忠誠,在最後神給我們的滿足會遠大於嗜好給我們的滿足。

羅馬書, Josh Wong

羅馬書4

By Josh Wong

背景:羅馬書是保羅所寫一封信,要寫給當時在羅馬的基督徒們。在第三章保羅反駁了當時一些人為了撇清自己的罪而編造的謬論,並且直接點出了聖經的重點,就是“所有人都是罪人,所有人都只能藉著相信才能稱義”,第四章接續了第三章“因信稱義”的話題。

神學:

1~8 神的恩典

保羅用亞伯拉罕還有大衛來舉例解釋神的恩典,沒做而得到的叫做恩典,做了而得到的叫做薪水。

亞伯拉罕和大衛為什麼可以被稱義?不是因為他們行為多好,而是因為他們的信,神就白白的讓他們稱義,能進天國不是因為他們的行為比較好,所以沒什麼可以自誇的。

9~12 割禮

割禮是“因信稱義的印證”,人先相信神,然後才行割禮當作相信的證據,而不是行了割禮才相信神,割禮是我們相信的“記號”,就像警察是先有當作警察的資格,才會被頒發警徽,代表他是警察,而不是有警徽,然後才有當作警察的資格。

13~15 神的律法

律法是為了讓人看到自己哪裡犯了罪,神曾經跟亞伯拉罕立約,而最後這個約能夠成立,也是因為他相信神,不是因為他的行為,如果是要靠著人的行為來遵守神的律法才能得到神的兒女的名分,那神與亞伯拉罕的約就不會成立了,因為沒有人做得到完全的遵守律法。

16~25 所有人都可以因信稱義

保羅在強調神把亞伯拉罕對他的信心“算為他的義”不是只是亞伯拉罕的個案,也是給我們這些身在耶穌從死裡復活時代以後的人,我們要稱義的條件都一樣是因著相信。

耶穌:

神給我們的恩典就是耶穌,耶穌來到世界上為我們受苦,甚至被釘在十字架上為我們死,讓我們可以不用做什麼,只要相信耶穌已經為我們付了我們罪的代價,我們就可以被稱為義人,白白的獲得永生以及進入天國資格。

應用:

已經相信神的人,我們已經有了神的救恩,不需要因為自己犯了罪而害怕失去救恩,因為我們救恩本來就不在於我們的行為,而是在於我們對耶穌的信。