約伯記, Sam Huang

約伯記28

約伯記28章讀經觀察

羅盤浸信教會0402讀經進度:約伯記27-28

By Sam Huang

『然而,智慧有何處可尋? 聰明之處在哪裏呢? 智慧的價值無人能知, 在活人之地也無處可尋。 深淵說:不在我內; 滄海說:不在我中。 智慧非用黃金可得, 也不能平白銀為它的價值。 俄斐 金和貴重的紅瑪瑙, 並藍寶石,不足與較量; 黃金和玻璃不足與比較; 精金的器皿不足與兌換。 珊瑚、水晶都不足論; 智慧的價值勝過珍珠 。 古實 的紅璧璽不足與比較; 精金也不足與較量。』
約伯記 28:12-19

約伯對其三友的耐心可謂超群,但人陷於如此困難之處境,擔心的是自己的信心不知不覺地動搖。在v1-11約伯用人類採礦物、寶石及提煉的技術來形容人的聰明與工藝,人自創造之初即有上帝的形象(創1:26)但究其人類所能成就的一切,在上帝眼前也不過是滄海一粟。人類能夠發現,但無法發明,人類能夠研究,卻無法創造。人類能夠藉由生育傳宗接代,卻無法擺脫死亡帶來的生命終結。人類對比上帝,何其有限。真正的智慧,無價。連大自然都因循著上帝所賜的規律不斷運行,深不見底的海洋,智慧也不在裡頭,但當人看見海,以及大自然的奇觀時時,正確的回應就是將榮耀歸給創造這一切的上帝。在祂才有智慧,智慧因祂而存在,用盡人一切的財富也無法換取,金錢與之相比,相形失色。這幾節經文也間接表明了智慧的價值有多高。

『神明白智慧的道路, 曉得智慧的所在。 因他鑒察直到地極, 遍觀普天之下, 要為風定輕重, 又度量諸水; 他為雨露定命令, 為雷電定道路。 那時他看見智慧,而且述說; 他堅定,並且查究。 他對人說:敬畏主就是智慧; 遠離惡便是聰明。』
約伯記 28:23-28

只有神知道,智慧在哪裡。進一步地說,神就是智慧。創造乃人所不能,無中生有是上帝智慧的作為。約伯在此提供了相當正確的回應,也以此回覆其三友:『我知道你們想要用來定罪我的任何神學原則,我懂的不會比你們少,我遭受的一切也已經虛心承受,但我只想要找到人與神之間的中保,我只想要找到能夠闡明這一切遭遇的智慧,我渴望與主相連,或許在我肉身滅絕後,得以見祂的面,祂是我的救贖者。』(以上是我用自己的話統整約伯這幾回與朋友的辯論回應)

約伯在找智慧,他知道智慧在神身上,但他所不知道的是,智慧未來會道成肉身,與世人同住。人得以親眼看見智慧行走在他們的周遭,卻也不是每一個人都會接受真正的智慧。世人不都有自己為聰明嗎?不都以為自己有智慧嗎?而耶穌來到世界上,要使自以為有智慧的羞愧。

『神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。 神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的, 使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。 但你們得在基督耶穌裏是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 如 經上 所記:「誇口的,當指着主誇口。」』
哥林多前書 1:27-31

耶穌不但是智慧,更成為世人唯一的救贖,祂就是約伯切切尋找的中保,祂承受了十字架上令人難以想像的苦難,祂更能體恤人的軟弱,祂也曾被魔鬼試探,而祂靠著上帝的話語一一勝過。祂,是智慧。祂,是神的愛子。

我們要聽祂,我們要敬畏。

這就是智慧了。

約伯記, Sam Huang

約伯記17

羅盤浸信教會0227讀經進度:約伯記17-18章

讀經觀察—約伯記17

By Sam Huang

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯接續其友以利法的回應,從中可看出約伯的指望漸漸衰退,只全心祈求有人或是神親自為他作保。

二、神學

願主拿憑據給我,自己為我作保。 在你以外 誰肯與我擊掌呢?

—約伯記17:3

觀察:神是公義的。約伯知道只有神能夠完全明白他遭難的緣由,因為神不看人的情面,端看世人是否切實敬畏神。人無法提供神的需求,故此上帝不需討好人,好像祂需要人的敬拜得以存在。這樣完美的神,也只有祂能夠回答約伯心中切切想望的疑問。

神使我作了民中的笑談; 他們也吐唾沫在我臉上。—約伯記‬ ‭17: 6‬ ‭

觀察:神主權萬有。包含讓人蒙福與受禍,皆有上帝評斷的標準與目的,世人用自己的價值觀無法明白、測透祂的旨意。

三、指出耶穌

神使我作了民中的笑談; 他們也吐唾沫在我臉上。—約伯記‬ ‭17: 6‬ ‭

觀察:約伯在角色與儀式上直接反映了耶穌。約伯的三個朋友雖然漸漸地失去耐心並強烈表達不認同約伯的想法,不斷將約伯定罪甚至毀謗,但他們再怎麼說還是約伯的朋友,從經文中我們也看不出來這三位朋友有對約伯進一步污辱的實際動作。因此約伯在這裡可能是表達了現況,眾人聽見他的朋友與約伯的對話,或許也有自己的看法,只是沒有參與對話,自己在私底下與朋友談論,進一步成了約伯說的,民中的笑談。約伯對民眾這樣的態度,或是他的朋友不顧情面的指責,就好像人吐唾沫在他臉上那樣的羞恥與不堪。

耶穌更直接的親自體會了這樣的情景。

他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他,也有用手掌打他的,說: 「基督啊!你是先知,告訴我們打你的是誰?」—馬太福音‬ ‭26:67-68‬

耶穌道成肉身降世為人,捨棄天上榮華,謙卑的服事人,並纏裹人的傷痛。但世人卻不接受他,要釘祂上十字架。祭司長還有公會的人,都在耶穌被抓受審時,打他、戲弄他、侮辱他、吐唾沫在他臉上。但耶穌之所以受這樣的委屈,並不是為了證明自己是義的,他之所以不與他們辯論,或是直接以神蹟使自己脫困,是因為他準備背負世人如此深重的罪孽,藉由死在十字架上,滿足天父對罪的忿怒。耶穌於此絕對的順服,因為這是祂道成肉身的目的。

四、應用

人在生活中難免被誤會、被苦待、不被人理解,我們應轉向神,因為在祂是絕對的公義,除了請上帝鑒察自己外,也謙卑的順服神的旨意,求主赦免我們隱而未現的罪。上帝必不偏待人,祂賜與人最好的禮物便是福音的好消息,使不配得的我們也能因信稱義。當我們因福音而滿有喜樂時,我們就輕看現在受的羞辱與不公的對待。

所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。—哥林多後書‬ ‭4:16-18‬ ‭

願你因上帝的話語而得著永遠的喜樂。

 

約伯記, Sam Huang, 未分類

約伯記16

羅盤浸信教會0220讀經進度:約伯15-16章

 讀經觀察—約伯記16

 By Sam Huang

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):以利法在15章與約伯進行第二次的對話,跟第四章(第一次對話)比較起來,他對約伯已經失去耐性,直指約伯的罪孽並認為約伯的態度乃是僭妄的。約伯經歷第一輪與三位朋友的激辯,已無法說服他們對自己的偏見,約伯轉向上帝並求一位中保,能夠幫助他與上帝辯白。這並不是指約伯認為上帝做錯了,而是他要盡其所能地去理解上帝將這些苦難加在自己身上的原因,他祈求藉此更認識上帝。

二、神學

但現在神使我困倦, 使親友遠離我, 又抓住我,作見證 攻擊我 ; 我身體的枯瘦也當面見證我的不是。 主發怒撕裂我,逼迫我, 向我切齒; 我的敵人怒目看我。—約伯記‬ ‭16:7-9‬ ‭

觀察—神會向人發怒。雖然約伯的遭遇並不是因罪惡使他自己被神棄絕或是遭禍,但約伯此刻觀察神公義的作為,並肯定一切都來自神。

神把我交給不敬虔的人, 把我扔到惡人的手中。—約伯記‬ ‭16:11‬ ‭

觀察—上帝會把人交給惡人,有上帝主權的旨意,最終要人得好處,從上帝而來的磨練必然要使人成為精金。

三、指出耶穌

神把我交给不敬虔的人, 把我扔到恶人的手中。—约伯记‬ ‭16:11‬ ‭

上帝把耶穌,完全聖潔的人,祂的獨生愛子,交在這個充滿罪惡的世界。祂教導真理,世人敵擋祂,祂醫治病人,卻被鞭打、苦待,甚至被釘死在十字架上。約伯的狀況與耶穌可以做一個明顯的襯托,約伯雖被稱為義人,但他到底還是一個人,無法跟永生神道成肉身相比,但約伯的遭遇反而更能讓我們明白耶穌所付上的代價,是多麼無法想像。神做了這件事,難道就代表祂不愛約伯,不愛耶穌嗎? 斷乎不是!乃是要讓世人見證祂對我們的愛,是我們無法用自己的任何經歷去類比的,藉由犧牲,相信的人得以享有永遠的生命。神的愛是多麼高深難測,祂竟看顧我,為我捨己。

四、應用

如何回應這份犧牲的愛?如何降服自己在永生神的手中?如何在遭遇患難時仍然讚美?在人不能,在神凡事都能。願我們在禱告中如同約伯一樣向神透露苦情,我們與約伯的時代最明顯的不同,我們已經有了一個地上和天上的中保—耶穌,為我們與上帝求情,我們本該死於罪中,但上帝因著耶穌的犧牲,而塗抹了全部的罪債。這份感恩,無以復加,願以生命相待,全心奉獻給主。

實踐應用:你願意開始在教會服事嗎?教會有許多服事的機會,你可以向牧師和實習生洽詢,若你看到教會有自己可以幫忙的空間,你更可以主動提供幫助,在每週日下午的服事會議中,共同為服事教會而努力。

 

 

約伯記, Sam Huang

約伯記14

羅盤浸信教會0214讀經進度:約伯記13-14章

讀經觀察–約伯記14

By Sam Huang

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以『因果報應』的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯繼續為自己分訴,一方面在第十三章求神將約伯的罪顯明,讓他自己能夠知道,深層的含義就是我的罪值得如此慘痛的懲罰嗎?另一方面於14章則在此肯定了上帝的主權與偉大,但以傷痛作結,似乎是暗示上帝的全能竟然無法將我脫離現在的痛苦。

二、神學

人的日子既然限定,他的月數在你那裡,你也派定他的界線,使他不能越過,–約伯記14:5

觀察–神是掌管世人生命的神。人的生命自從人類墮落後就被限定了,人就算再怎麼保養自己得身體,維持身體的機能,卻依然無法跨越上帝在每個人所設下的界線。

你呼叫,我便回答; 你手所做的,你必羨慕。但如今你數點我的腳步,豈不窺察我的罪過嗎?–約伯記14:15-16

觀察–神不犯錯,因神是好的。在約伯的感受中,這是一個衝突,因為上帝的公義在他的身上以苦難彰顯,約伯在與三個朋友的辯論之中,雖然他確信自己即便有罪也不因導致如此患難,但他也迫切想知道,難道這一切跟自己幼年或是隱而未現的罪有關?在與上帝在旋風中見面之前,約伯如此的掙扎將不斷上演。

三、指出耶穌

誰能使潔淨之物出於污穢之中呢?無論誰也不能!–約伯記14:4

觀察:上帝可以。耶穌即是最好的範例,祂完全聖潔,道成肉身降臨世間,於伯利恆中的馬槽出生。一個完全聖潔且無罪的人從這個幽暗世界中出生,為要擔負世人的罪孽,完成神的旨意,為罪人捨命。上帝是聖潔的,祂也能潔淨萬物,祂能擊殺罪惡,也能修復罪惡,十字架就是上帝公義且慈愛的證據,凡信靠祂的,就不被定罪,但凡不信的,罪已經定了。

四、應用

人的性命有限,我們無法跨越上帝給我們的界線,只能在有限的年日中,盡可能地認識神,敬畏神。在這個看似限制重重且罪惡的世代,唯有耶穌能夠使我們看見永恆的生命,讓我們在每日的禱告中把自己交託給祂,讓神引導我們的時日,擁有智慧的心,數算自己的日子,紀念祂白白的恩典。

實際作為:

找到你的讀經伙伴。教會每天都會安排讀經進度,line群組中也可以看到牧師與實習生的讀經觀察,你可以將這個筆記分享出去,與你的讀經伙伴一起研討上帝的話,並在禱告中彼此扶持。

參加教會禱告會,與教會家人按著聖經原則,齊心為著神的國與義獻上禱告。

學習記錄生活中值得紀念與儆醒的時刻,並思考神在當中的作為,並時時刻刻仰望。

約伯記, Sam Huang

約伯記12

羅盤浸信教會0206讀經進度:約伯記11—12章

讀經觀察—約伯記12

By Sam Huang

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯回應比勒達的話後,另外一個朋友瑣法接續來指責約伯。他強調神的至高與智慧,並指約伯遭難是因其罪。約伯在12章的回應以神的主權為主,並指出在世上的一切即便看似不合常理,依然在神的旨意中,襯托出應當單單敬畏神的主題。

二、神學

「強盜的帳棚興旺, 惹神的人穩固, 神 多將財物 送到他們手中。—約伯記12:6

觀察—因果報應在世上也會看到反例,做好事的不一定得好報,行惡事的也不一定遭報應。看似不合理,但這一切都掌握在神手中,神是主權的。屬神的人會明白這一切世上的旦夕禍福都是暫時的。唯有天上的一切存到永遠。

看這一切, 誰不知道是耶和華的手做成的呢?—約伯記12:9

觀察—世人都知道有神,只是因罪的緣故,不願意承認祂、順服祂。但當發生了世人無法輕易解釋的問題後,人的目光才會仰望天。並相信有一位神掌管一切。

在神有智慧和能力; 他有謀略和知識。 他拆毀的,就不能再建造; 他捆住人,便不得開釋。 他把水留住,水便枯乾; 他再發出水來,水就翻地。 在他有能力和智慧, 被誘惑的與誘惑人的都是屬他。—約伯記—13-16

他把祭司剝衣擄去, 又使有能的人傾敗。 他廢去忠信人的講論, 又奪去老人的聰明。 他使君王蒙羞被辱, 放鬆有力之人的腰帶。 他將深奧的事從黑暗中彰顯, 使死蔭顯為光明。 他使邦國興旺而又毀滅; 他使邦國開廣而又擄去。」—約伯記
‭‭約伯記‬ ‭12: 19-23‬ ‭

觀察—以上兩段經文都顯示上帝的智慧高於一切。在世上自以為有智慧的,在上帝面前都要靜默。因為自然界是祂的,人世間的一切都是祂的。祂有能力和智慧,眾人萬物皆不可及。

三、指出耶穌

「他將深奧的事從黑暗中彰顯, 使死蔭顯為光明。」
‭‭約伯記‬ ‭12:22‬ ‭

觀察—耶穌是一切奧秘的答案。透過神愛子的死,世界墜入黑暗,但在祂三日後復活之際,一切的答案顯明了!在一個人的身上顯明了,祂是以馬內利,與我們同住的神。哭泣化為喜樂,因為我們的主耶穌戰勝了死亡,這死亡(永遠的死蔭)再也不能綑綁我們。在真理及祂的恩典裡我們已得完全的自由。這個答案在約伯親自見到上帝之前,是一個奧秘,無法看透,但在約伯親眼看見神後,就顯明了,但尚不完全。舊約的人沒有看見這個奧秘完全的顯現,但到了新約,人人都能藉由耶穌看見這個奧秘的答案。

四、應用

最大能的神、最有智慧的主,配得我們的敬畏。祂已經用無數的方法證明祂存在,我們也該警戒自己,不要被罪惡轉移了眼光,故意將祂的顯現當作虛妄的。十字架聳立在各各他,成為我們永遠的榮耀與記號。世上一切的好處、歡愉,都無法與祂相比。我們應當悔改自己過去不以神為中心的生命,快跑跟隨這位人生的救主—耶穌基督,順服祂的教導,將好消息傳給萬民。

實際作為:參與禱告會、邀請人參與教會主日聚會、關心我們的家人與朋友,為他們的靈魂禱告,也為自己能活出美好見證禱告。

約伯記, Sam Huang, 未分類

約伯記9

羅盤浸信教會0130讀經進度:約伯記9-10章

讀經觀察–約伯記9

By Sam Huang

一、背景

(大):約伯記的主題是探討義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,歷史悠久。上帝的公義也是本書討論的重點之一。在普遍以『因果報應』的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的觀點,重新把焦點轉向神身上,而不是人的作為。

(小):接續約伯的朋友比勒達所說的,約伯的回應充滿了愁苦與不解,但也表露了許多真理。比勒達直接表明約伯的遭遇就是因為其罪之故,雖正面肯定神的公義,卻不明白約伯遭遇的實際緣由。約伯在第九章針對上帝的主權與公義作回應,也迫切期盼在上帝與他之間能有中間的仲裁者可以調解這樁難題。

二、神學

『他心裏有智慧,且大有能力。誰向神剛硬而得亨通呢?他發怒,把山翻倒挪移,山並不知覺。他使地震動,離其本位,地的柱子就搖撼。他吩咐日頭不出來,就不出來,又封閉眾星。他獨自鋪張蒼天,步行在海浪之上。他造北斗、參星、昴星,並南方的密宮; 他行大事,不可測度,行奇事,不可勝數。他從我旁邊經過,我卻不看見; 他在我面前行走,我倒不知覺。他奪取,誰能阻擋?誰敢問他:你做什麼?』–約伯記9:4-12

觀察–約伯對上帝的主權與能力十分明瞭。神是有智慧的,能分辨出一切剛硬的人。即便在自己遭逢苦難之際,他依舊沒有在心裡削弱神的智慧。但神的能力也在約伯遇到的一切表露無遺。神有能力創造萬物,甚至改變自然的定律。沒有任何人能左右上帝的決定,在祂有絕對的權柄來執行任何祂命定要做的事。

三、指出耶穌

『他本不像我是人,使我可以回答他,又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。』–約伯記9:32-33

觀察–約伯明白神和人之間的差別,他需要有一個真正公義的人來聽取訴訟,將他的苦情與證詞傳達給神。約伯在苦難之際,認為自己和神的那條聯繫斷了,需要有中間人維繫神與他之間的關係。耶穌就是這個人,絕對的中間人,在神與人之間為人向神求情的仲裁者。耶穌為了我們的罪,作了挽回祭。他來到世上,使人看見神如何成為人,去面對各樣試探與軟弱。最後,十字架解決了罪的問題,罪同時也是上帝與人之間的關係產生隔絕的主因。十字架推倒了神與人中間隔斷的牆、拆下矇在人眼前的幔子,使神和人之間的關係得以修復。

四、應用

約伯當時迫切期盼的中間人,我們已經知道就是耶穌。過往約伯無法找到有人真正明白自己的遭遇,而如今耶穌知道,祂深知人一切的軟弱,自己也面臨過試探,並全然得勝。我們與約伯一樣會遭遇苦難,會想訴說苦情,但如今我們可以更直接地向耶穌禱告,並從祂得著最適切的安慰。從每天的靈修(讀經、禱告)中,我們都有應用經文的機會,也透過聖經提供的原則,正確地向神呼求。新的一年,讓我們立志對主的話語更忠誠,也對自己靈修的時間忠誠。將自己一天中的寶貴時間分別為聖給耶穌,透過10-15分鐘的讀經與禱告,更新自己的屬靈生命。

約伯記, Sam Huang

約伯記7

羅盤浸信教會0123讀經進度:約伯記7—8章
讀經觀察—約伯記7
By Sam Huang
一、背景
(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。
(小):接續第六章,約伯回應他的朋友以利法的言語。在第七章可以明顯感覺約伯依舊不明白自己所遭遇的一切,他體會到生命的短暫與渺小,並切切求死,認為離開世上反而是一種解脫。

二、神學
「人算甚麼,你竟看他為大, 將他放在心上? 每早鑒察他, 時刻試驗他?」—約伯記 7:17-18
觀察—神看重人。人所做的一切,祂都知道,並且鑒察。對於那些尋求祂的人,神把這樣的人放在心上。神不只在賜福時顯明祂的恩典,有時更在祂降災禍時,使人們看見祂的公義。

三、指出耶穌
「為何不赦免我的過犯,除掉我的罪孽? 我現今要躺臥在塵土中; 你要殷勤地尋找我,我卻不在了。」—約伯記 7:21
觀察—約伯原先不認為自己所遭遇的患難跟自己的罪有關,因為他認為自己對神的態度一直以來都帶著敬畏與渴慕。但經過這一切,以及他的朋友對他的責備,他也不禁開始懷疑自己是否有隱而未現的罪,而這罪直接導致他如此的結果。約伯明白在神有赦罪大能,唯有神有權柄除掉人的罪。這一點在耶穌身上表露無遺。耶穌在世時不只醫治病人,行神蹟奇事,他更有超越物質層面的權柄,能影響人的生命,赦免罪孽,最終極的方法就是十字架。透過自己的死,全人類的罪都背負在祂的身上,祂為人承擔。祂就是約伯當時切切尋找的中間人,唯一能夠幫約伯與上帝求情的人。

四、應用
當我們明白人在上帝的手中不只受福,也受禍時,我們對上帝的態度應該不再輕慢,而充滿敬畏。敬畏祂創造生命,也敬畏祂鑒察罪孽。我們自己無法達到上帝完美的標準,我們無法靠任何的行為爭取上帝要給我們的身分。而透過耶穌,這一切都在祂釘十字架時成了。如今,我們更是在敬畏中帶著無比的感謝來到神面前。紀念祂為我們的生命所付出的,人的生命雖然短暫,神卻看顧,且日日鑒察。因此我們不再對自己生命的價值感到困惑,我們的命是寶血買贖回來,祂看我們為寶為貴。

我們如何回應這樣的愛呢?

忠誠。開始恢復我們對祂的忠心吧。開始認真的參與教會吧。開始恢復弟兄姊妹在教會中的連結吧。開始珍惜與教會家人禱告的時間吧。這些要求不是規定,但若我們真實愛主,我們就會甘心如此行,為得是紀念主耶穌。

 

約伯記, Sam Huang

傳道書6

羅盤浸信教會0116讀經進度:約伯記5—6章

             讀經觀察—約伯記6

             By Sam

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯失去一切,再加上自己的身體病入膏肓後,他的三個朋友分別來勸導約伯,但與其說是勸導,不如說是紛紛來定約伯的罪。第四、五章是約伯的朋友以利法首當其衝,針對約伯的遭遇下了兩個結論(1 約伯犯了罪 (2 約伯的遭遇是來自神的懲戒 但約伯在第六章的回應,顯然並沒有被以利法說服,反而因著他缺乏同理的態度更加憂愁。

二、神學

「因全能者的箭射入我身; 其毒,我的靈喝盡了; 神的驚嚇擺陣攻擊我。」—約伯記 6:4 

觀察—約伯將過去所得一切的豐盛歸感謝予神,也認為現在遭害的處境源自神。在神手中,人有可能得福,或受禍。神在此有絕對的主權。人或許能用因果報應來解釋自己所得到的福禍,但在神來看,祂的智慧無法測度,祂使人遭禍必有祂的旨意與安排,但以人的角度實在很難理解。

三、指出耶穌

「惟願我得着所求的, 願神賜我所切望的; 就是願神把我壓碎, 伸手將我剪除。 我因沒有違棄那聖者的言語, 就仍以此為安慰, 在不止息的痛苦中還可踴躍。」—約伯記 6:8-10

觀察—約伯在義人受苦的角色上直接指出耶穌,而這節經文在儀式上也可指出耶穌。經文是約伯的禱告,他所求的不只是用死來解脫他遭遇的痛苦,他更是希望死亡能讓他得見他的救贖主,讓神親自成為他的安慰,約伯在遭遇患難時依然保持對神話語的渴慕,令人敬佩。耶穌在客西馬尼園的禱告,也完全遵行了天父的旨意。祂雖在痛苦中,也曾求父神將十字架的苦杯挪去,但祂依然順從天父的話,並以此為祂力量的泉源。約伯求死,為了自己能遇見神;耶穌從降生的那一刻,就注定要為世人死,使人看見祂的死,便能因此得生命。

四、應用

讓我們在禱告中,在祂的話語中更認識祂,上帝不是我們想像中的神,只會降福不降禍的神,可以讓我們予取予求的神。上帝有自己對這個世界、乃至世人有超然的智慧可以依祂的旨意行事。我們在禱告中也學習更多敬畏祂,學習在生命無論遭遇何事,都能因著神而心裡穩妥。穩定參與教會的週三禱告會,會使我們對聖經更熟悉,也將之應用在禱告中。

約伯記, Sam Huang

傳道書3

羅盤浸信教會0109讀經進度:約伯記3—4章

讀經觀察—約伯記3

By Sam

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯經歷自己失去一切產業和兒女,以及自己的身體也將近凋零。約伯與其三友在七天七夜的哀哭後, 約伯開始咒詛自己出生的日子,他陷入極端的憂鬱與疑惑。約伯的三個朋友也開始給約伯他們的看法。

二、神學

「受患難的人為何有光賜給他呢? 心中愁苦的人為何有生命賜給他呢?」—約伯記3:20

「人的道路既然遮隱, 神又把他四面圍困, 為何有光賜給 他呢?」

—約伯記 3:23 

觀察—約伯一連問了許多問題。他並非不知道答案,但從自身此刻的遭遇來看,他無法回答為什麼自己會落入這樣的景況。我們可以觀察神是賜生命的神,祂叫日頭照好人,也照歹人。儘管約伯遭到患難,神依然是賜生命的神。因此約伯此刻最渴望的就是跟這個賜生命的主親自有連結,因為他連自己垂危的生命都快喪失了。

三、指出耶穌

「人的道路既然遮隱, 神又把他四面圍困, 為何有光賜給 他呢? 我未曾吃飯就發出歎息; 我唉哼 的聲音 湧出如水。 因我所恐懼的臨到我身, 我所懼怕的迎我而來。 我不得安逸,不得平靜, 也不得安息,卻有患難來到。」—約伯記 3:23-26 

觀察—約伯在角色上直接反映耶穌,他們表現了「義人受苦」的主題。差別是,約伯不曉得他遭難的原因,在整卷書中他不斷在尋找這個答案;耶穌來到世上很清楚自己最重要的職事,就是背負世人的罪。這何嘗不是耶穌感到恐懼的事?

「他說:「阿爸!父啊!在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我的意思,只要從你的意思。」—馬可福音 14:36 

耶穌也曾對這樣負荷感到十分恐懼,甚至祂禱告求父挪去這個苦杯。但祂依然順服天父的旨意,因為這就是祂道成肉身的最終意義。我們彷彿可以從約伯唉哼的聲音聽見耶穌當時在客西馬尼的禱告。

四、應用

正確認識上帝的主權,祂是賜福的上帝。祂更是化腐朽為神奇的神。祂能用看似最絕望的處境,賜下最適切的救贖。十字架就是最好的例子。藉由人子的死,眾人得了生命。更藉由耶穌的復活,給予世人在世的最佳盼望。

在苦難中,在難以禱告之時,更要向神傾心吐意。因為靠著自己所解決不了的事,我們都需要神的介入。願我們都能從教會週三的禱告會、週日早上8:30的晨禱當中學習與眾人一起用禱告追求神。當我們同心合意地求上帝的國度和祂的義,神必將我們生活所需的一切加給我們。

約伯記, Sam Huang

約伯記1

羅盤浸信教會0102讀經進度:約伯記1—2章

             讀經觀察—約伯記1

             By Sam

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯是一個在各方面都敬畏神的人,但在天上的一場會議後,上帝同意讓撒旦試探約伯,甚至親自讓天災摧毀約伯擁有的一切。而約伯在經過這一切的事後,一點怨言也沒有,除了強調約伯是義人的特質外,也讓讀者明白約伯所遭受的苦難,不是一般因果論的結果。

二、神學:

「說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

約伯記 1:21 

觀察—神會賜福,也會降禍。神給予生命,也收取生命。這顯示了神的主權性。祂有自己的意旨,祂的判斷也不同於世人。因此我們應學會如何敬畏神,並將生命所有的一切歸感謝給神。

三、指出耶穌:

約伯的角色直接指出耶穌身為絕對義人的受苦遭遇。約伯雖被稱作義人,但並不是指完全無罪,但約伯是因為敬畏神、相信神而被稱義。但耶穌是聖潔的神道成肉身成為人子。祂完全無罪,卻也因父神的旨意而被釘死。約伯的受苦也出於父神的旨意,他接受了,並依然以耶和華的名為可稱頌的。耶穌在十字架上,最後吐出的兩個字:『成了!』耶穌完成了父神的旨意,而罪惡再也無法轄制相信祂的人。約伯與耶穌成為聖經中義人受苦的主題中最明顯的榜樣。

四、應用:

我們無法同理約伯的遭遇,除了他所遇到的遭遇非我們能想像之外,他的受苦也跟他自己的罪無關。但今天我們遭受苦難,很多時候是因為自己悖逆主的話語造成的。我們可能因為缺乏穩定的讀經和禱告的生活,而受了誘惑。也因此我們若把自己的苦難拿來與約伯做比擬,實在是牽強了點。但不可諱言地,我們都會遇到人生的風暴,在這個危機中,我們都需要做決定,約伯也做了決定,他做的決定會讓我們驚奇,在失去了一切後,他依然視神為公義的,視神為可稱頌的。換句話說,他選擇讚美,即便在沒有可讚美的理由。

從中我們可以得知約伯與上帝的關係,他相當熟悉神的屬性,他深知這些屬性並不會因環境而改變。今天我們與神的關係如何?如果遭遇風暴,我們是否會選擇離開祂?上帝是否要按我的旨意行事?最後,我們是否順服神的意旨,無論發生什麼事。。

今年開始,教會開始啟動禱告的生活,也會有代禱的團隊,盼望教會成員藉著禱告,更親近神,更認識神,也更順服神。禮拜三晚上七點的的禱告會與禮拜天早上八點半的晨禱會,都希望大家可以把握時間參加,珍惜每一刻與主同在的時光。