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箴言13章

0723讀經進度:箴言13章

讀經觀察 by Sam Huang

背景:
所羅門以正反相對的敘述法來闡釋智慧在言語、生活態度、永恆產業的重要性。

神學:
智慧人的法則 是生命的泉源, 可以使人離開死亡的網羅。—箴言‬ ‭13:14‬

遵守世上的法律是為明哲保身,而遵守智慧人的法則、上帝的律例,則是為了得生命及永恆的產業。這個智慧帶來生命,帶人脫離死亡的網羅。

神是賜生命的。

使人與神相離的就是罪,罪惡帶人進入死亡的種種網羅,但生命的道只有一個,就是相信神而被稱義。

指出耶穌:

義人的光明亮 ; 惡人的燈要熄滅。—箴言‬ ‭13:9‬ ‭

行在光明中的義人,必蒙神的保守,在世雖不免患難、試煉,但上帝所賜的平安必如真光常照在他的生命中,直到見主面,與祂同在的那日。惡人僅管在世上仍有神所賜的普世恩典,甚或是惡者為了轄制人而使之有資財、能力、權位,但只要不是從神而來的,終究有一天會消失,如同燈火熄滅般。在世上倚靠不屬神的事物,在未來的永恆也必定不屬神。

神就是愛,但祂同時也恨惡罪。祂愛人,但無法親近人裡頭的罪,那是人反叛神的記號,是公義的神無法泯滅自己的性格去接受的,死亡為其工價,在世上無一人能倖免。

感謝主,透過耶穌,這位絕對的義人,全人全神,為世人的罪付上代價,在十字架上死了,流出救贖的寶血,人才有脫離罪惡的機會,得到永恆的生命之光。縱使在世上依然在肉體當中受試探與罪惡的引誘,在永恆中,凡相信的卻已稱義、不再被定罪,並倚靠聖靈的大能在世上邁向成聖之路,甘心被主所用。

應用:

應當尋求帶著生命價值的智慧,摒棄讓人無法得到者生命的一切。許多時候我們都拿著一個看似神的偶像來取代真正的上帝,有可能是自己的事業、家庭、娛樂,甚至夢想,但忙了一輩子,到最後卻因為尋不見神而落得一場空。

投資在天國,我們的財寶在哪裡,心就在哪裡。世上的財寶越多,我們越無法專注地定睛仰望神,我們相信上帝對凡信靠祂的人所預備的,必充足且有餘,這是讓人可以安心投資天國永恆產業的確據,祂是不毀約的,我們可以信靠祂。

聖經是神的話,帶我們更認識神,透過穩定在話語上的追求,我們在屬靈上一天一天地成長,倚靠神成為剛強的精兵,也進一步帶領其他未認識主的人,明白真道,同享福氣。

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箴言12

本日讀經進度:箴言11-12

箴言12章 讀經觀察 by Sam Huang

背景—所羅門的箴言,用一正一反的平行句法將智慧言喻而出。

神學—

善人必蒙耶和華的恩惠; 設詭計的人,耶和華必定他的罪。—箴言‬ ‭12:2‬ ‭

神是公義的。祂不姑息任何罪惡,自以為聰明的,必在神面前站立不住。日頭照好人,也照歹人,上帝的普世恩典是全面性的,但不表示行善就會得救。其實在世上的觀察,惡人未必因自己的罪馬上受懲罰,反而因為行詭詐而得到利益,但在永恆的國度,這一切都會過去,唯有靠著信心稱義的人,才能蒙神的恩惠,進入天國。

指出耶穌—

通達人隱藏知識; 愚昧人的心彰顯愚昧。
‭‭箴言‬ ‭12:23‬ ‭

福音在舊約時代是奧秘,所有的律法、獻祭的儀式、節期都是為了指向一個終極的救贖,耶穌基督。耶穌來,要尋找失喪的人。這樣的人沒有其它的倚靠,只能像孩童般抓住父親的衣襟。只有當人謙卑下來承認自己是罪人,救恩於他才有意義。愚昧的人,如同法利賽人,自以為義,認為自己的作為可以換取上帝的青睞以及人的掌聲,儘管他們的作為似乎是世人所認可的,但在上帝眼中,靠自己換取救恩的心態,實在是愚昧、無知的。

耶穌來了,賜下白白的恩典,祂是絕對的通達人,透過謙卑、認罪進而悔改的人,也是通達的。原本我們都因罪的緣故而愚昧,拒絕真理,直往死路。耶穌十架上的愛,弭平了這一切。使我們重生,有祂的樣式。

應用:

感謝上帝使我們能透過聖經而明白智慧。祂的公義和慈愛同時存在,透過相信,就能在生命中經歷祂。在箴言中我們看見義人和惡人選擇的路,願上帝賜下力量,讓我們甘心地行走這智慧與生命的路程。

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箴言10

讀經進度0709: 箴言10

背景:

(大)—箴言主要的作者為所羅門,為一系列教導人實際的生活守則,猶如父親用智慧訓誨自己的孩子,凡願意聽從的,就能從話語中得著得救的智慧。

(小)—所羅門用智慧和愚昧、義人和惡人的行徑作出對比,使人能夠清楚所當選擇的道路。

神學:

「耶和華不使義人受飢餓; 惡人所欲的,他必推開。」—箴言‬ ‭10:3‬ ‭

觀察—神是公義的。祂的判斷純正,必提供義人的需求。神更看重永恆的祝福,惡人即便在世擁有自己的追求和財富,但這一切如曇花一現,無法存到永久。唯有神給義人的祝福,永遠堅立,無人能奪去。

「耶和華所賜的福使人富足, 並不加上憂慮。」—箴言‬ ‭10:22‬ ‭

神是樂意賜福的。這裡的富足並不能絕對化定義成錢財的豐盛,在世上的財富有時會帶來憂慮,就像是中了樂透後馬上舉家搬遷的人,為了擔心親戚朋友知道後會一直來借錢,這樣的富足是帶著憂慮的。但上帝賜的富足不會,是充充足足透過信心領受的,在天上永存的基業。

「耶和華的道是正直人的保障, 卻成了作孽人的敗壞。」—箴言‬ ‭10:29‬

神的道有神的保證,必定成就,正直人會喜愛耶和華的律法,並晝夜思想。但作孽人、罪人卻不想靠近神的道,不想被約束,脫離神的保守,自取敗壞,源於自己罪惡天性的選擇,神的道對這樣的人是愚拙,而這道可以救一切相信、謙卑悔改的人。

指出耶穌:

「恨能挑啟爭端; 愛能遮掩一切過錯。」—箴言‬ ‭10:12‬ ‭出自人的罪,人無法做自己願意做的善。不想恨,但卻無法不恨,想愛,卻無法愛。恨的群聚力量很強大,在是非對錯不分的世代,人人都喜歡群起效尤,思考也被媒體帶風向。爭端的起源是沒有愛,人不為彼此犧牲,只求自己的利益。唯有從神而來的愛能夠遮掩一切的過錯與罪惡,全靠神差祂愛子—耶穌基督,道成肉身,捨身釘十架,罪惡才失去了牠的力量與毒鉤。但我們因被耶穌的愛摸著,才有辦法付出滿溢的愛,在這黑暗世代作出有如明光照耀的見證。

應用:

「手懶的,要受貧窮; 手勤的,卻要富足。 夏天聚斂的,是智慧之子; 收割時沉睡的,是貽羞之子。」—箴言‬ ‭10:4-5‬ ‭

「義人的勤勞致生; 惡人的進項致死 。 謹守訓誨的,乃在生命的道上; 違棄責備的,便失迷了路。」—箴言‬ ‭10:16-17‬ ‭

在追尋智慧時要勤勞,因這智慧使人得生命。懶惰對於在世的生活或是永恆的年日都沒有益處,在其中,人應謙卑聽取訓言,因祂愛的,祂必管教。世人皆因罪如羊走迷,呈現驕傲的態度,認為可以靠自己在世過得風光,要得救也要靠自己來。基督徒,我們當起來作榜樣,成為和平之子,帶下和睦與基督的馨香之氣。

智慧在神的話語中,讓我們看重自己的讀經生活,找到讀經夥伴,共同在聖經中火熱地追求。重新立定心志,在今年多認識神一點,多分別為聖自己的時間獻上禱告與服事,在教會中受裝備、訓練,在外面行出神的道,人看見了這彼此相愛的道,就將把榮耀歸給神,並讓人有機會聽信福音,以致得救。

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箴言8

羅盤浸信會讀經進度0702:箴言8-9

讀經觀察:箴言8 by Sam Huang

「智慧豈不呼叫? 聰明豈不發聲? 她在道旁高處的頂上, 在十字路口站立, 在城門旁,在城門口, 在城門洞,大聲說: 眾人哪,我呼叫你們, 我向世人發聲。 說:愚蒙人哪,你們要會悟靈明; 愚昧人哪,你們當心裏明白。 你們當聽,因我要說極美的話; 我張嘴要論正直的事。 我的口要發出真理; 我的嘴憎惡邪惡。 我口中的言語都是公義, 並無彎曲乖僻。 有聰明的,以為明顯, 得知識的,以為正直。 你們當受我的教訓,不受白銀; 寧得知識,勝過黃金。」—箴言‬ ‭8:1-10‬ ‭

箴言將智慧擬人化的絕對範例就在這一篇,她在各個地方都在呼喚世人悔改,也強調了自己的屬性,她是正直的、忌邪的,更關鍵的,她有真理。智慧於此顯明了祂不只是一種美德、知識、技能,祂是那位真理,絕對掌權的那一位。在智慧面前,所有的錢財都算不得什麼,因為智慧能給你的,遠勝過財富能給你的。若世人在世為錢汲汲營營的態度,轉而為了求智慧,他們必得著真理,並活出真道。

「因為智慧比珍珠 更美; 一切可喜愛的都不足與比較。 我-智慧以靈明為居所, 又尋得知識和謀略。 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡; 那驕傲、狂妄,並惡道, 以及乖謬的口,都為我所恨惡。 我有謀略和真知識; 我乃聰明,我有能力。 帝王藉我坐國位; 君王藉我定公平。 王子和首領, 世上一切的審判官,都是藉我掌權。 愛我的,我也愛他; 懇切尋求我的,必尋得見。 豐富尊榮在我; 恆久的財並公義也在我。 我的果實勝過黃金,強如精金; 我的出產超乎高銀。 我在公義的道上走, 在公平的路中行, 使愛我的,承受貨財, 並充滿他們的府庫。」—‭‭箴言‬ ‭8:11-21

尋求智慧與敬畏耶和華是等義詞。在這一段,智慧擁有的權柄似乎更大了,祂掌管世上的君王,地上的權柄是藉祂所立定。另一方面,世人所朝思暮想的錢財,也是這位智慧掌管,在祂有豐富與尊榮。箴言不斷強調,智慧的價值遠超過世人所追求的一切。換句話說,不追求智慧的人,也就是耶和華所恨惡的,驕傲、狂妄、惡道、乖謬的口,這些特質都是不尋求智慧的人會有的,他們或許為世人所接受,但與智慧相背,耶和華也不喜悅。

「在耶和華造化的起頭, 在太初創造萬物之先,就有了我。 從亙古,從太初, 未有世界以前,我已被立。 沒有深淵, 沒有大水的泉源,我已生出。 大山未曾奠定, 小山未有之先,我已生出。 耶和華還沒有創造大地和田野, 並世上的土質,我已生出。 他立高天,我在那裏; 他在淵面的周圍,劃出圓圈。 上使穹蒼堅硬, 下使淵源穩固, 為滄海定出界限,使水不越過他的命令, 立定大地的根基。 那時,我在他那裏為工師, 日日為他所喜愛, 常常在他面前踴躍, 踴躍在他為人 預備 可住之地, 也喜悅住在世人之間。」—箴言‬ ‭8:22-31

智慧的權柄和身分在此段達到高峰。在未有世界之前,那個起初之前,祂就在。這邊的修辭用「我已生出」,並不表示這個智慧是被造的,而是強調祂與造物主之間的關係,在創世之前,祂就與神同在,在一切被造物出現以先,祂就在,這就表示了祂不是被造的,祂與造物的那位同在,並同等。祂是神,三位一體。祂是智慧的化身,祂是神的愛子,並親自住在世人中間,以馬內利,耶穌基督。

「眾子啊,現在要聽從我, 因為謹守我道的,便為有福。 要聽教訓就得智慧, 不可棄絕。 聽從我、日日在我門口仰望、 在我門框旁邊等候的,那人便為有福。 因為尋得我的,就尋得生命, 也必蒙耶和華的恩惠。 得罪我的,卻害了自己的性命; 恨惡我的,都喜愛死亡。」—箴言‬ ‭8:32-36

箴言不只是日常守則,箴言中的智慧是生命的道,2000多年前,道成了肉身,住在世人中間,耶穌為眾人的罪死了,償還了罪的工價,讓人可以藉此得生命,永恆的生命。

我們的生命如今在追求什麼呢?
我們是追尋智慧,還是眼前的名利、錢財呢?

「不背着他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。 得着生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得着生命。」—馬太福音‬ ‭10:38-39‬

生命的道路沒有第三條,不是通往生命,就是死亡。我們聽見智慧的道,正確的回應就是相信並悔改。如果這個智慧能夠叫我們得救,所有的豐盛也都在祂裡面,祂更為了你的罪獻上了自己的寶血,這樣的犧牲、恩典,為了本來悖逆祂、不願意順從祂的我們身上,我們究竟有什麼理由不相信這福音呢

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箴言7

羅盤浸信教會0625讀經進度:箴言7

讀經觀察 by Sam Huang

「我兒,你要遵守我的言語, 將我的命令存記在心。 遵守我的命令就得存活; 保守我的法則 , 好像保守眼中的瞳人, 繫在你指頭上, 刻在你心版上。 對智慧說:你是我的姊妹, 稱呼聰明為你的親人, 她就保你遠離淫婦, 遠離說諂媚話的外女。」—‭‭箴言‬ ‭7:1-5‬ ‭

箴言讓我們看見得救的智慧,並用比喻的方式教導人了解與智慧相處就像和一個人來往一樣,你常與智慧同在,就能進入智慧,進而成為智慧人。

首先提到追求智慧的態度,這建立在智慧的重要。人不會追求一項沒有價值的事物,如同賽馬比賽,當馬看到騎師吊在他面前乾草時,就奮力衝刺,為要得到他的食物。人不會追求失敗像馬追求乾草一樣,相對的,人會追成功。但要注意,這世上定義的成功,往往像此篇箴言所描述的,是淫婦,是讓人無法專心向主的引誘。

面對這樣的生活挑戰,我們必須用相當激烈的方式來保護、就近智慧。好像保守眼中的瞳人般(我們不會放任人用各種方式觸碰到自己的眼球。)要繫在指頭上,行事中隨時都能提醒自己。刻在心版上,永遠不忘記這智慧的訓誨。稱呼智慧為姐妹,聰明為親人,讓智慧成為自己親密的家人,常常與之接觸,就能脫離愚昧人無知的行為,免於淫婦的誘惑。

「我曾在我房屋的窗戶內, 從我窗欞之間往外觀看: 見愚蒙人內,少年人中, 分明有一個無知的少年人, 從街上經過,走近淫婦的巷口, 直往通她家的路去, 在黃昏,或晚上, 或半夜,或黑暗之中。 看哪,有一個婦人來迎接他, 是妓女的打扮,有詭詐的心思。」—‭‭箴言‬ ‭7:6-10

第六節開始描述一個少年是如何一步步地走向淫婦的陷阱。要注意,這篇箴言並不只是在規勸血氣方剛的少年人如何避免私慾的誘惑。淫婦的原文是外邦女子,除了性上面直接的引誘外,聖經不斷地強調要分別為聖,與外邦邪惡的異教敬拜區隔,恐怕人心被影響,就開始拜偶像,棄掉真神。很諷刺的,寫箴言的所羅門王,晚期正應證了自己所說的,他一千位妻妾當中,有好些是埃及等地的外邦女子,他為了討她們的歡喜,便為這些外邦神明建立邱壇,離棄了神。

淫婦,會用詭詐的心思,看似安全無虞的方式讓人就範。若人沒有智慧去判斷與行動,就是愚蒙人,無知到雙眼像是被蒙蔽,看不見危險,只為了滿足自己的罪性。

「這婦人喧嚷,不守約束, 在家裏停不住腳, 有時在街市上,有時在寬闊處, 或在各巷口蹲伏, 拉住那少年人,與他親嘴, 臉無羞恥對他說: 平安祭在我這裏, 今日才還了我所許的願。 因此,我出來迎接你, 懇切求見你的面,恰巧遇見了你。」—‭‭箴言‬ ‭7:11-15

色情網站不會把自己鎖起來,它會突然出現在你使用的網頁上,關都關不掉。淫婦的行為也是如此,她不會在家安靜地等人來,她會在各個地方蹲伏,在大庭廣眾之中,在看似安全的寬闊處,或是昏暗的巷口,只要人心裡沒有智慧,隨時隨地都有可能踏入陷阱。

淫婦甚至會用屬靈的擋箭牌來引誘人,平安祭的祭物可以食用,而且在有限的期間內要吃完。

「為感謝獻平安祭牲的肉,要在獻的日子吃,一點不可留到早晨。 若所獻的是為還願,或是甘心獻的,必在獻祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚燒; 第三天若吃了平安祭的肉,這祭必不蒙悅納,人所獻的也不算為祭,反為可憎嫌的,吃這祭肉的,就必擔當他的罪孽。」—‭‭利未記‬ ‭7:15-18

淫婦在表示,我也是敬拜耶和華的,平安祭與我有份,她用看似相當屬靈的理由要將人引誘到自己設下的圈套裡,淫婦對沒有智慧的人通常不會需要用到此套路,很有可能是針對一些有信仰當做道德盾牌的人,看似不容易受誘惑,但心裡的罪性依然讓淫婦有機可乘,只要在引誘外邊加上一些信仰的色彩,就可以蒙蔽自己的雙眼,隨著罪性行事。

很遺憾地,時有耳聞某牧者、某敬拜主領等等跟自己的妻子離婚,跟另外一個教會姐妹或所謂基督徒交往,甚至再結連理。他們的說詞被包裝的漂亮,遇見了真愛,上帝的旨意等等,但講明白了,就是無法抵擋自己罪惡的誘惑,犯罪後才用信仰的外衣去包裹,讓自己好過點,也讓他人的評論可以溫柔點。

沒有以智慧為主,就會被罪惡蒙蔽。

「你來,我們可以飽享愛情,直到早晨; 我們可以彼此親愛歡樂。 因為我丈夫不在家,出門行遠路; 他手拿銀囊,必到月望才回家。 淫婦用許多巧言誘他隨從, 用諂媚的嘴逼他同行。 少年人立刻跟隨她,好像牛往宰殺之地; 又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰, 直等箭穿他的肝; 如同雀鳥急入網羅,卻不知是自喪己命。」—箴言‬ ‭7:18-23‬ ‭

毒販要引誘人吸毒,一定不會說這是壞東西;聲色場所的妙齡女子也不會說自己有愛滋病。這個淫婦用丈夫在外頭行路為由,引誘少年人就範,不會被發現,因為丈夫很久之後才會回家。說了很多好聽的,用巧言包裝不堪入目的誘語,少年人離開了智慧,如同牛前往宰殺之地,死亡就在跟前。

終於知道為何要把智慧繫在指頭上、刻在心版上。若不時時提醒自己,我們就像這少年人一樣,自以為可以把持得當,殊不知一步步地進入試探,前往宰殺之地。

有人曾經跟你說,基督徒拿香沒有關係嗎?基督徒去夜店不會怎樣嗎?基督徒偶爾說謊不會冒犯神嗎?

離棄智慧,最終極的結果不是讓人跌倒,是讓人永遠離開生命的源頭。耶穌基督道成肉身,成為智慧本身,我們若離開了創造天地萬物的主,就是面向撒旦的陷阱,惡者的懷抱,沒有中間地帶。

神的話語,聖經,能讓我們有智慧,聖經的道,成了肉身,道就是神。聖經的話語不是給人生活準則或道德律法而已,人看聖經的目的最重要的就是與神建立關係,從經文中更認識神以及祂的旨意。這是真正的智慧,悔改自己的罪,並相信永生之道的智慧,你是否願意開始實行呢?

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詩篇30

經文觀察詩篇30 by David Wang
〔大衛在獻殿的時候、作這詩歌。〕

30:1 耶和華阿、我要尊崇你、因為你曾提拔我、不叫仇敵向我誇耀。
30:2 耶和華我的 神阿、我曾呼求你、你醫治了我。
30:3 耶和華阿、你曾把我的靈魂從陰間救上來、使我存活、不至於下坑。
30:4 耶和華的聖民哪、你們要歌頌他、稱讚他可記念的聖名
30:5 因為他的怒氣不過是轉眼之間.他的恩典乃是一生之久.一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。
30:6 至於我、我凡事平順、便說、我永不動搖。
30:7 耶和華阿、你曾施恩、叫我的江山穩固.你掩了面、我就驚惶。
30:8 耶和華阿、我曾求告你.我向耶和華懇求、說、
30:9 我被害流血、下到坑中、有甚麼益處呢.塵土豈能稱讚你、傳說你的誠實麼。
30:10 耶和華阿、求你應允我、憐恤我。耶和華阿、求你幫助我。
30:11 你已將我的哀哭變為跳舞、將我的麻衣脫去、給我披上喜樂.
30:12 好叫我的靈〔原文作榮耀〕歌頌你、並不住聲。耶和華我的 神阿、我要稱謝你、直到永遠。
歷史背景
有可能是撒母耳記上6章12-19節的背景下,大衛攻佔了耶路撒冷建造宮殿之後。
又打敗了非利士人,將耶和華的約櫃接運到大衛所搭建的帳幕並獻上幡祭及平安祭(撒母耳記5章)時所唱的詩歌

神學
1節.耶和華揀選大衛,他是他父家中最小的又是一個牧羊人,但是神的恩典揀選了大衛使用他,膏他做以色人的王,打敗拜偶像非利士人迦南人這些仇敵,來彰顯耶和華的榮耀。神的恩典永遠不是人所能測度的
2節.神醫治我們每個人的生命,只要專心歸向耶和華神必不撇棄我們每個人的靈魂,神是憐憫的
4節.神是榮耀的神可以用任何方式來榮耀祂,因為他是神!
5節.神是願意赦免人的罪
指出耶穌/應用
大衛感謝神的恩典揀選他來成就神的旨意,這個恩典不是人可以向神誇耀說,自己是完美無罪的,神讓我做王是因為我很好很棒。
大衛謙卑承認這都是神的大能,大衛願意甘心樂意的成為神的器皿神的僕人,大衛與神的關係非常親密,他知道只要他依照神的旨意神必定會看顧他,每個人都要受到神的審判,但是信靠耶和華的人縱然受苦也是短暫的暫時的,信靠神的人喜樂必在苦難之後來臨。

當大衛被仇敵追殺落荒而逃的時候曾向神哭訴我是如此信靠神讚美耶和華的僕人,若是大衛的仇敵得勝了就會讓神的榮耀蒙羞,因此大衛乞求神能夠彰顯祂榮耀,求告神在他困難逆境時能幫助大衛,大衛也在神的看顧下得勝,能夠永遠稱謝耶和華的大能。
今天我們看到耶穌已經得勝了耶穌戰勝死亡了耶穌死後三日復活了,耶穌已經為人證明人死後可以有永生。因為神憐憫人,當世界上所有人都像大衛一樣被死亡這個仇敵逼迫,而且完全沒有抵抗之力,只能乖乖地在罪中束手就擒,因為罪的工價乃是死,世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,但神也願意寬恕人,只要我們誠實面對神悔改自己的罪相信耶穌是我們救主
就可以因信而活,
因為耶穌是神的獨生愛子,有神的榮耀卻甘心降生在世為我們每個人的罪而死,耶穌來到世上醫治罪人,趕鬼,讓死人復活,最後耶穌自願犧牲死在十字架上,死後三日,神叫耶穌從死裡復活,並顯現世人,證明神的大能,讓信耶穌為主,願意悔改承認自己有罪的人,就能夠在死後如同耶穌復活有新的身體,永遠與神同在,
當神為我們所預備的新天新地在來時,我們就如同大衛一樣歌頌神的榮耀並不住聲,感謝神的恩典直到永遠。現在我們也可以做一個選擇如同大衛一樣相信耶穌!

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讀經觀察—利未記4章

羅盤浸信教會2020.06.21讀經進度:利未記4-6章

讀經觀察—利未記4章
By Rubio ChangChien

歷史背景

a.
大背景
神在西奈山下教導以色列民如何作祂聖潔的子民。本書指導祭司和利未人如何供職,指引以色列人如何過聖潔的生活。


b小背景
耶和華曉諭摩西,有關贖罪祭的條例


神學

 3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪裡,就當為他所犯的罪,把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。
利未記4:3


從這段經文,我們可以看到上帝的三個性格,祂是完美無缺的上帝,祂是恨惡罪惡的上帝,祂是憐憫的上帝

指出耶穌

我們在利未記4章中,看到贖罪祭的儀式,這儀式會引導我們看見耶穌,多次在經文中,我們看到上帝說,要獻上沒有殘疾的祭物,但除了神,在世上並沒有任何完美無瑕的事物,所以我們會看到這獻祭的儀式,不斷的重複,因為這些祭物無法真的解決罪惡的問題。

我們每個人都不完美,世人都虧缺了神的榮耀,沒有義人,連一個都沒有,罪惡臨到我們每個人都身上,但世上的任何的儀式,祭物,都無法解決罪的問題,最終,我們每個人都得面對死亡,面對永恆的死亡,感謝上帝,感謝祂的憐憫,賜下全然完美的羔羊,賜下祂的寶貴愛子,耶穌基督,替我們贖罪,完成最終極的贖罪祭,使我們的罪惡,因著耶穌基督的犧牲,得以赦免,一次獻上,永恆有效。

應用

上帝恨惡罪,有罪的我們,原本應是與祂隔絕,但「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,反得永生。祂賜下完美終極的羔羊,完成終極的贖罪祭,還未信主的朋友們,聖經告訴我們,我們無法透過任何的行為,儀式,供物,獲得上帝的恩典,甚至他一絲絲的喜悅,唯有信靠耶穌,透過耶穌的犧牲,替我們贖罪,我們才得以潔淨,得以成為神的兒女,你願意從現在起開始悔改,不再自以為義,願意開始信靠耶穌基督嗎。

基督徒的朋友們,這世上還有許多人,不知道福音的好消息,仍信靠著自己以為義的事物,好的行為,好的供物,去爭取他們所以為的福份,但無論如何努力,最終的下場,皆是永恆的死亡,這其中也可能有你最親愛的家人,你的另一半,你的好朋友。傳福音很難,很容易遭受迫害,受苦,被攻擊,被嘲弄,我們應當為了這些人的好處,為了這些人能夠得救,犧牲自己,離開自己的舒適圈,如同耶穌為我們犧牲那樣,基督徒們,讓我們一同效法耶穌,將福音勇敢地傳出去。

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箴言5

羅盤浸信會0618讀經進度:箴言5-6

讀經觀察:箴言5 by Sam Huang

「我兒,要留心我智慧的話語, 側耳聽我聰明的言詞, 為要使你謹守謀略, 嘴唇保存知識。」—箴言‬ ‭5:1-2‬

父親對兒子真切的囑咐,這一篇特別在提醒人不要犯姦淫。脫離淫婦不要想依憑自己的努力,聖經中有無數的失敗案例,士師中的參孫,如日中天的大衛,甚至自己寫箴言的所羅門王,都受美色誘惑而鑄下大錯。要留心、要聽,要將智慧的話語時時刻刻謹記,使人的行為習慣被智慧影響,所說出的話也充滿智慧,這是逃避淫行的關鍵。

「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜; 她的口比油更滑, 至終卻苦似茵蔯, 快如兩刃的刀。 她的腳下入死地; 她腳步踏住陰間, 以致她找不着生命平坦的道。 她的路變遷不定, 自己還不知道。」—‭‭箴言‬ ‭5:3-6‬

為什麼英雄自古難過美人關?因為淫婦所講的話是好聽的,有如蜂蜜般令人難以抗拒。切記,不是只有男人會犯姦淫,女人也會。對女人而言,這裡的淫婦就是淫夫,不要以為女性在這一篇的訓誨中可以有事不關己的態度。

淫婦一開始的言詞甜如蜜,但終究苦澀,難以下嚥。人的心一開始隨從自己的私慾被蜜誘惑,但淫亂的結果必要使人承擔難以形容的苦楚,家庭的破碎,失去貞節,與淫亂聯合,必然影響人的各方面,最嚴重的是離棄智慧、真神。

淫婦找不著生命平坦的路,追尋淫婦的人也是,因為她們就在陰間的關口,她們所為無法讓自己辨知真道,一心為要滿足自己的無法節制的私慾,而選擇了敗壞的道路,在這條路上,孤獨更令人難受,於是與淫婦一同行淫的人,必要一起承擔生命的敗壞。他們不見得沒有選擇,他們若聽見智慧的道,他們就有可能回轉,但這終究得要自己做決定。

「眾子啊,現在要聽從我; 不可離棄我口中的話。 你所行的道要離她遠, 不可就近她的房門, 恐怕將你的尊榮給別人, 將你的歲月給殘忍的人; 恐怕外人滿得你的力量, 你勞碌得來的,歸入外人的家;」—箴言‬ ‭5:7-10‬ ‭

道不同,不相為謀。詩篇第一篇也開宗明義地說:「不從惡人的計謀, 不站罪人的道路, 不坐褻慢人的座位。」因此脫離淫亂最直接的方法,就是要避免自己遇見這個試探,跑得越遠越好。不要以為自己可以勝過,故意去夜店、酒家等聲色場所去放鬆自己工作一天下來疲憊的心。不要認為自己可以把持得住,就讓自己踏入了她的房門。

不要自己去找試探。恐怕自己過去謹守所得的,毀於一旦,讓他人輕易掠取自己辛苦努力的成果。為了一時的快感,順從罪惡的天性,即便當下沒有嚐到苦頭,但在聖潔公義的神眼中,祂相當不喜悅人因靠近罪而選擇破壞與祂之間原本親密的關係。

神是忌邪的,祂無法接受人離開自己智慧的道,而去拜其它假神,用偶像替代神。行這樣事的人必然承受罪所帶來的代價,在世上受自己罪惡的負面影響,人生失去盼望與意義,在這一生過完後,面臨死亡的突襲。人可能說,他沒有犯姦淫,不去夜店、酒家,怎麼也落得這下場呢?其實,當人用各式各樣看似冠冕堂皇的人生目標或是夢想,來取代上帝在人心中的地位,這不也是犯姦淫的表現?應該讀經的時間,拿去打手遊;應該跟弟兄姐妹聚集的時間,拿去加班賺錢;應該安靜禱告的時間,拿去追劇。注意,上帝沒有要我們禁止工作或是任何娛樂,但這些事項應有屬於它們的時間,不能僭越了原本屬於神的時刻。

「終久,你皮肉和身體消毀, 你就悲歎, 說:我怎麼恨惡訓誨, 心中藐視責備, 也不聽從我師傅的話, 又不側耳聽那教訓我的人? 我在 聖 會裏, 幾乎落在諸般惡中。」—箴言‬ ‭5:11-14‬

千金難買早知道。當初沈溺在罪中之樂,但回過頭來受盡苦楚,藐視智慧的訓誨,驕傲地認為自己可以謹守一切分寸。將聖經的道看作限制自己自由的律法,認為人生在世毋自由吾寧死,認為信仰讓人軟弱,堅信人定勝天。殊不知,因罪而得的自由,是放肆的自由,是敞開的墳墓。

「你要喝自己池中的水, 飲自己井裏的活水。 你的泉源豈可漲溢在外? 你的河水豈可流在街上? 惟獨歸你一人, 不可與外人同用。 要使你的泉源蒙福; 要喜悅你幼年所娶的妻。 她如可愛的麀鹿,可喜的母鹿; 願她的胸懷使你時時知足, 她的愛情使你常常戀慕。 我兒,你為何戀慕淫婦? 為何抱外女的胸懷?」—箴言‬ ‭5:15-20‬ ‭

這一段經文直接的應用就是要對自己的妻子忠誠。喝自己池中、井裏的水,以自己的妻為滿足。為什麼要找淫婦呢?為什麼要找妻子之外的人呢?豈不是因認為自己的妻不夠好嗎?豈不是因自己罪惡的胃口被養大了嗎?另一方面,教會是耶穌的新婦,是分別為聖、專屬於祂的,若我們口口聲聲說愛耶穌,卻不斷堆積財寶在地上,眼目不專注在神身上,依然為世上的名利所誘惑,不也是將泉源漲溢在外的表現嗎?

「因為,人所行的道都在耶和華眼前; 他也修平人一切的路。 惡人必被自己的罪孽捉住; 他必被自己的罪惡如繩索纏繞。 他因不受訓誨就必死亡; 又因愚昧過甚,必走差了路。」—‭‭箴言‬ ‭5:21-23‬

無法隱藏,到了新約,犯姦淫不再只存於身體力行,連看到路上的女人後心裡起了淫念,也是犯姦淫。看似衣冠楚楚的世人,其實只是更懂得隱藏自己的罪,讓人看見虛偽的自己。我們若不承認自己罪人的身分,必被罪孽捉住,受永火的痛苦。

福音是好消息,是箴言中智慧的體現,是耶穌親自成了智慧,將得救的生命賞賜給願意相信的人。祂要修平人一切的路,讓福音可以進入人的心,祂的恩典為人所做的,是我們憑著自己的努力所完全無法取得的。因此,不是靠著自己,免得有人自誇,但人有責任選擇是否相信這得救的智慧,並因此活出與得救的行為相稱的生命。

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箴言4

羅盤浸信教會0611讀經進度:箴言4

讀經觀察by Sam Huang

「眾子啊,要聽父親的教訓, 留心得知聰明。 因我所給你們的是好教訓; 不可離棄我的法則 。」‭‭—箴言‬ ‭4:1-2‬ ‭

過去聽一個朋友說他以前不太愛讀箴言,因為很像在讀常識集,大部分的道理人都知道。我可能有過同樣的經歷,但現在改觀的原因,我想是「關係」。常識和知識是給每個人的,冷冰冰的,但箴言是父親給兒子的,是我認識了這位創造天地的主,並喊祂一聲「阿爸父」,祂用愛子的血接納了我,我得以成為祂的兒子。如今讀箴言,好像讀父親給我的私人訊息,對單親家庭背景的我而言,更有其特殊意義。

這些教訓,不可離棄,因為它們是好的。當人選擇偏離好的教訓,就是偏向惡人的路,沒有模糊地帶。

「不可離棄智慧,智慧就護衛你; 要愛她,她就保守你。 智慧為首; 所以 ,要得智慧。 在你一切所得之內必得聰明 。 高舉智慧,她就使你高升; 懷抱智慧,她就使你尊榮。 她必將華冠加在你頭上, 把榮冕交給你。」—‭‭箴言‬ ‭4:6-9‬ ‭

箴言將智慧擬人化,有文學意涵,更有實際層面,人很難愛上一種教條、規定。但若智慧成為了人,就有辦法愛了!除此之外,箴言不是讓人靠著自己遵守的,這樣的智慧,祂有能力保守相信的人,祂也能給尋求智慧的人一個新的身分,一個尊榮的身分,得以進入天國的身分。

智慧,成為救主。
智慧,就是耶穌。

這樣的智慧不只給人知識、聰明,祂最重要的給予是永遠的生命。人們可以有知識,過著世人稱羨的日子,但沒有人能例外地逃離死亡。人在生前可以做很多比較,比車新、比房大、比薪水高,但面對死亡,一切歸零,任誰都一樣。

你願意選擇真智慧嗎?
你願意以智慧為重嗎?
你的生命願意被智慧改變嗎?
你願意相信真正的智慧—耶穌嗎?

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讀經觀察—出埃及記40章

羅盤浸信教會2020.06.08讀經進度:出埃及記 37-40

讀經觀察—出埃及記40章
By Rubio ChangChien

歷史背景

a.大背景
出埃及記是一本記述以色列民族歷史的史書,更是一本記述以色列民族信仰耶和華上帝為他們獨一真神的史書。描述上帝如何從埃及帝國的手中把他們拯救出來,使他們從原本是埃及人的奴隸,變成自由人的一部歷史書。


b小背景
第四十章提及有關支搭聖幕以及聖幕裡應放製的各種備品,例如約櫃、燈盞、供桌、祭壇等等物品,都依規定安放完畢,而且放置的地點、方向都是摩西”照耶和華所吩咐他的” 是照耶和華所吩咐他的"


神學

1 耶和華曉諭摩西說:
出埃及記: 40:1

從這一段經文,我們可以看到,上帝曉諭摩西,由且可知上帝是願意與人說話的上帝,且”曉諭”這一詞表示上對下,我們也可以看到神的主權

 出埃及記40章整篇幾乎都是上帝曉諭摩西,約櫃、燈盞、供桌、祭壇等等物品如何安置擺放,說得非常的細微,我們可以知悉,上帝是非常井然有序的上帝,凡是安排都有他的規則及旨意,小至這些東西的擺放,大至這個世界的創作,都可以顯出祂的智慧,祂的井然有序

指出耶穌

在出埃及記40章,我們可以看到「是照耶和華所吩咐他的」這句話,重複出現了八次,多次重復出現。由此,我們可知,這是作者在這一章,所要與我們溝通的重要訊息,約櫃、燈盞、供桌、祭壇等等物品如何安置擺放,摩西完全都是照耶和華所吩咐他的去做,完全順服聽從耶和華,這讓我們看到了耶穌的樣式。
耶穌完全順從,完全照著天父所吩咐他的去行,完全順服天父的旨意,甚至為求天父旨意成全,耶穌順服最後以至被釘死十字架,耶穌不求自己的意願,完全信靠天父,完全照著天父所吩咐。天父使用這件事,完成最終極的救贖。救贖罪人的我們脫離罪惡的毒鉤,使我們得以進入上帝的國度,與祂同在。

應用

在世上一切所行,我們是否都能照上帝的吩咐? 說真的,完全照著上帝吩咐所行,這真的非常困難,罪人的我們,固執己見,有自己的觀點,總是驕傲,覺得我們的觀點是上帝的觀點來的好,隨從己欲,照著自己的意思的去行。但我們的智慧真的有限,靠自己,時常碰的一鼻子灰。

我們其實都知道,人的智慧真的有限,我們應當悔改,我們應當放棄自己的觀點,信靠上帝,照著上帝所吩咐我們的而行,上帝全能全知,他比我們還要更認識我們,他知道什麼對我們才是最好的,我們應當完全信靠祂,信靠祂的話語。

我們要如何知道上帝要吩咐我們什麼事情?不是靠著作夢,不是聽某某牧師說,更不是靠著莫名的感動,上帝的話語,上帝所要與我們溝通的事情,已經完完全全記載在聖經中,我們要知道如何行,一定要閱讀聖經,唯有閱讀聖經,才會知道上帝要吩咐我們什麼,我們該如何在我們的生命中,行出上帝要我們做的事,鼓勵各位基督徒的朋友們,每天,都讓我們拿起聖經,好好閱讀,讓我們可以越來越認識神,與神親近。