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箴言17

本日讀經進度:箴言17-18

讀經觀察:17章 by Sam Huang

背景:
本篇主題描述愚昧人如何自取敗壞,教導人尋求智慧,存智慧的心,以智慧行事。

神學:
鼎為煉銀,爐為煉金; 惟有耶和華熬煉人心。
‭‭箴言‬ ‭17:3‬ ‭

神能熬煉人心。鼎和爐能以高溫熬煉金銀,去除雜質。但人心無法透過其它方式辨識出其良善或險惡,唯有神看入人心,知道人心裡所存的。祂公義的熬煉,揀選真正屬祂的百姓,我們在神面前無需、也不能隱藏。

指出耶穌:

刑罰義人為不善; 責打君子為不義。
‭‭箴言‬ ‭17:26‬ ‭

耶穌是絕對的義人,天父的愛子,卻甘心為世人的罪受了十字架的刑罰。天父對罪惡的義怒只有無瑕疵、絕對聖潔的祭才得以償還。因此,十字架彰顯上帝絕對的公義和耶穌完全的良善。因祂受的鞭傷,我們得醫治,因祂受的刑罰,我們得平安。

應用:

一句責備話深入聰明人的心, 強如責打愚昧人一百下。
‭‭箴言‬ ‭17:10‬ ‭

真正的聰明智慧,無論是說教,或是受教,都是合宜的。唯有智慧人,能在責備中學習。愚昧人會唾棄責備,只想偏行己路。智慧人不因自己所有的為傲,以自己所缺的顯出謙卑。這樣的智慧,就在神的話語中,當我們閱讀聖經時,心也不斷被聖靈提醒、被扎,若我們沒有固定的讀經習慣,心就會漸漸變硬,對神話語缺乏認識,也會使我們的信心不足。願我們都透過穩定讀經,建立自己健康的屬靈生命。

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箴言16

箴言16 讀經觀察 by Sam Huang

背景:所羅門的箴言,本章主軸在強調成事在神,真正的智慧就是交託神,世上的智慧與來自上帝的智慧形成對比,人的智慧或許使生活順遂、少走冤枉路,但沒有永恆的保障,唯有上帝的話語與智慧是永存的,箴言透過智慧與愚昧的對比,鼓勵人選擇正確、有智慧的道路。

神學:

心中的謀算在乎人; 舌頭的應對由於耶和華。 人一切所行的,在自己眼中看為清潔; 惟有耶和華衡量人心。 你所做的,要交託耶和華, 你所謀的,就必成立。—箴言‬ ‭16:1-3‬ ‭

人心籌算自己的道路; 惟耶和華指引他的腳步。—箴言‬ ‭16:9‬

籤放在懷裏, 定事由耶和華。—‭‭箴言‬ ‭16:33‬ ‭

神是定準萬事的,也是成就萬有的。世上的道在人看來或許有理,但無法透過時間的考驗。人的規劃或安排固然美好,但人本身沒有定奪或掌權的能力,只有上帝讓事情成就。聖經沒有教導人因此就不用作計畫或安排事情,但神的話提供最有智慧的決定就是信靠神,將所做的、所謀的,都交託給祂,同時,信賴祂的計畫,以天上的事為念,唯有當人真正謙卑下來,才會信靠神的安排。

指出耶穌:

人所行的,若蒙耶和華喜悅, 耶和華也使他的仇敵與他和好。—箴言‬ ‭16:7

耶穌為世人所做的,是在人和神中間擔任求情者。人與神隔絕的絕對因素就是罪 公義的神沒有辦法降低自己對罪惡的標準,而只當個慈祥的老爺爺。人都背負了罪惡的工價—死亡。因為罪,使得我們不像神,也使我們成為了神的仇敵,我們原本屬於祂,但因為罪,讓我們不想屬祂。

是耶穌的寶血洗刷了這一切,祂是神的獨生愛子,祂是完全蒙神喜悅的,祂所做的盡都蒙悅納,祂來到世間道成肉身的終極任務,就是透過完美的獻祭,使人和神重新和好,改變人身為上帝仇敵的身分,使凡相信的成為神的兒女,進入天國與祂有份。

應用:

我們之所以看聖經,不是只因為裡面有讓我們變得更有智慧的道理,也不只是因為這是一本文學巨著。我們需要神的話,是因為我們能從這道中得生命。箴言裡最重要的智慧,就是上帝本身,透過相信,我們可以有智慧,貼近上帝的心,得著與神同在,永恆的生命。我們自己做不到,但耶穌已替我們成就了。

我們可以為自己做任何的規劃,財務上的、工作上的,種種安排或是謀略,都可能是為了讓自己的生活更好過一些,但我們從今天的經文學習到萬事的成就都是透過神,我們所謀的儘管在人眼中是好的,但它若不貼近神的心意,祂就不會參與在其中。我們很可能賺得了全世界,卻賠了生命。

從聖經中正確認識神,我們才知道怎麼尋求祂,向祂禱告。當我們多了一份對祂的認識,就更有信心行走這天路。因此,不要因為太忙了,就不讀經了,如果我們忙到無法讀經,我們就不只忙,而是盲了,因為我們所謀的有可能在一夕之間風雲變色,唯有上帝在風浪中仍坐著為王。

讓我們好好對自己的信仰認真吧!

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箴言15

箴言15章 讀經觀察

By Sam Huang

本日讀經進度:箴言14-15

背景:

所羅門的箴言,以正反對照來顯示智慧的作為,本篇聚焦在智慧的應對、口舌和敬畏的心態。

神學:

耶和華的眼目無處不在; 惡人善人,他都鑒察。
‭‭箴言‬ ‭15:3‬ ‭

神是那位鑒察人心的。

祂無所不在,於祂創造的世界,更於我們內心的惡與善。人常常認為自己所做的、所想的沒人知道,但神知道,祂也看見。我們騙得了人,但絕對騙不過神。祂不只看見,祂更鑒察,人的許多善行背後藏了虛偽的動機,祂知道。即便行為外顯上是好的,但在神鑒察後,這個善便不被紀念。

祂只所以鑒察,是為了審判。在末後的日子,義與不義的被分隔開來,唯有上帝認可的義,方能進入天國。但憑著罪人本質度日的我們,該如何滿足這聖潔公義的神所設立的條件?

指出耶穌:

智慧人從生命的道上升, 使他遠離在下的陰間。
‭‭箴言‬ ‭15:24‬ ‭

人都自以為有智慧,但沒有一個能救自己脫離陰間。唯有一位,真正的智慧,祂被上帝稱義,完全的代表,耶穌,神的兒子。祂為人的罪所做的犧牲,滿足了天父的義怒,藉著相信祂,人便進入永生,遠離陰間。智慧寶貴的不是讓人在世上通達,而是能讓自己在永恆的國度中有份。在陰間,人不再有選擇權,只能承受自己的不義所帶來的結果,進入永遠的沈淪。因此,我們當如何回應?

應用:

敬畏耶和華是智慧的訓誨; 尊榮以前,必有謙卑。
‭‭箴言‬ ‭15:33‬

敬畏神,敬畏神所差來的那位耶穌,就能得智慧,那使人脫離陰間的智慧。把自己原本看為聰明的觀點放下,謙卑的尋求,我們無法憑著自己的努力稱義,因為罪人獻的祭,神必不喜悅。

惡人獻祭,為耶和華所憎惡; 正直人祈禱,為他所喜悅。
‭‭箴言‬ ‭15:8‬ ‭

祂喜悅的是正直人的祈禱,耶穌是神與人中間絕對的中保,祂替我們在神面前求情,讓我們透過祂的作為與寶血,得以與神親近。讓我們謙卑下來吧,放下自己的判斷與驕傲,切切地尋求神,在我們還能做判斷與抉擇時,選擇智慧,透過耶穌,得著生命。

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箴言13章

0723讀經進度:箴言13章

讀經觀察 by Sam Huang

背景:
所羅門以正反相對的敘述法來闡釋智慧在言語、生活態度、永恆產業的重要性。

神學:
智慧人的法則 是生命的泉源, 可以使人離開死亡的網羅。—箴言‬ ‭13:14‬

遵守世上的法律是為明哲保身,而遵守智慧人的法則、上帝的律例,則是為了得生命及永恆的產業。這個智慧帶來生命,帶人脫離死亡的網羅。

神是賜生命的。

使人與神相離的就是罪,罪惡帶人進入死亡的種種網羅,但生命的道只有一個,就是相信神而被稱義。

指出耶穌:

義人的光明亮 ; 惡人的燈要熄滅。—箴言‬ ‭13:9‬ ‭

行在光明中的義人,必蒙神的保守,在世雖不免患難、試煉,但上帝所賜的平安必如真光常照在他的生命中,直到見主面,與祂同在的那日。惡人僅管在世上仍有神所賜的普世恩典,甚或是惡者為了轄制人而使之有資財、能力、權位,但只要不是從神而來的,終究有一天會消失,如同燈火熄滅般。在世上倚靠不屬神的事物,在未來的永恆也必定不屬神。

神就是愛,但祂同時也恨惡罪。祂愛人,但無法親近人裡頭的罪,那是人反叛神的記號,是公義的神無法泯滅自己的性格去接受的,死亡為其工價,在世上無一人能倖免。

感謝主,透過耶穌,這位絕對的義人,全人全神,為世人的罪付上代價,在十字架上死了,流出救贖的寶血,人才有脫離罪惡的機會,得到永恆的生命之光。縱使在世上依然在肉體當中受試探與罪惡的引誘,在永恆中,凡相信的卻已稱義、不再被定罪,並倚靠聖靈的大能在世上邁向成聖之路,甘心被主所用。

應用:

應當尋求帶著生命價值的智慧,摒棄讓人無法得到者生命的一切。許多時候我們都拿著一個看似神的偶像來取代真正的上帝,有可能是自己的事業、家庭、娛樂,甚至夢想,但忙了一輩子,到最後卻因為尋不見神而落得一場空。

投資在天國,我們的財寶在哪裡,心就在哪裡。世上的財寶越多,我們越無法專注地定睛仰望神,我們相信上帝對凡信靠祂的人所預備的,必充足且有餘,這是讓人可以安心投資天國永恆產業的確據,祂是不毀約的,我們可以信靠祂。

聖經是神的話,帶我們更認識神,透過穩定在話語上的追求,我們在屬靈上一天一天地成長,倚靠神成為剛強的精兵,也進一步帶領其他未認識主的人,明白真道,同享福氣。

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箴言12

本日讀經進度:箴言11-12

箴言12章 讀經觀察 by Sam Huang

背景—所羅門的箴言,用一正一反的平行句法將智慧言喻而出。

神學—

善人必蒙耶和華的恩惠; 設詭計的人,耶和華必定他的罪。—箴言‬ ‭12:2‬ ‭

神是公義的。祂不姑息任何罪惡,自以為聰明的,必在神面前站立不住。日頭照好人,也照歹人,上帝的普世恩典是全面性的,但不表示行善就會得救。其實在世上的觀察,惡人未必因自己的罪馬上受懲罰,反而因為行詭詐而得到利益,但在永恆的國度,這一切都會過去,唯有靠著信心稱義的人,才能蒙神的恩惠,進入天國。

指出耶穌—

通達人隱藏知識; 愚昧人的心彰顯愚昧。
‭‭箴言‬ ‭12:23‬ ‭

福音在舊約時代是奧秘,所有的律法、獻祭的儀式、節期都是為了指向一個終極的救贖,耶穌基督。耶穌來,要尋找失喪的人。這樣的人沒有其它的倚靠,只能像孩童般抓住父親的衣襟。只有當人謙卑下來承認自己是罪人,救恩於他才有意義。愚昧的人,如同法利賽人,自以為義,認為自己的作為可以換取上帝的青睞以及人的掌聲,儘管他們的作為似乎是世人所認可的,但在上帝眼中,靠自己換取救恩的心態,實在是愚昧、無知的。

耶穌來了,賜下白白的恩典,祂是絕對的通達人,透過謙卑、認罪進而悔改的人,也是通達的。原本我們都因罪的緣故而愚昧,拒絕真理,直往死路。耶穌十架上的愛,弭平了這一切。使我們重生,有祂的樣式。

應用:

感謝上帝使我們能透過聖經而明白智慧。祂的公義和慈愛同時存在,透過相信,就能在生命中經歷祂。在箴言中我們看見義人和惡人選擇的路,願上帝賜下力量,讓我們甘心地行走這智慧與生命的路程。

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箴言10

讀經進度0709: 箴言10

背景:

(大)—箴言主要的作者為所羅門,為一系列教導人實際的生活守則,猶如父親用智慧訓誨自己的孩子,凡願意聽從的,就能從話語中得著得救的智慧。

(小)—所羅門用智慧和愚昧、義人和惡人的行徑作出對比,使人能夠清楚所當選擇的道路。

神學:

「耶和華不使義人受飢餓; 惡人所欲的,他必推開。」—箴言‬ ‭10:3‬ ‭

觀察—神是公義的。祂的判斷純正,必提供義人的需求。神更看重永恆的祝福,惡人即便在世擁有自己的追求和財富,但這一切如曇花一現,無法存到永久。唯有神給義人的祝福,永遠堅立,無人能奪去。

「耶和華所賜的福使人富足, 並不加上憂慮。」—箴言‬ ‭10:22‬ ‭

神是樂意賜福的。這裡的富足並不能絕對化定義成錢財的豐盛,在世上的財富有時會帶來憂慮,就像是中了樂透後馬上舉家搬遷的人,為了擔心親戚朋友知道後會一直來借錢,這樣的富足是帶著憂慮的。但上帝賜的富足不會,是充充足足透過信心領受的,在天上永存的基業。

「耶和華的道是正直人的保障, 卻成了作孽人的敗壞。」—箴言‬ ‭10:29‬

神的道有神的保證,必定成就,正直人會喜愛耶和華的律法,並晝夜思想。但作孽人、罪人卻不想靠近神的道,不想被約束,脫離神的保守,自取敗壞,源於自己罪惡天性的選擇,神的道對這樣的人是愚拙,而這道可以救一切相信、謙卑悔改的人。

指出耶穌:

「恨能挑啟爭端; 愛能遮掩一切過錯。」—箴言‬ ‭10:12‬ ‭出自人的罪,人無法做自己願意做的善。不想恨,但卻無法不恨,想愛,卻無法愛。恨的群聚力量很強大,在是非對錯不分的世代,人人都喜歡群起效尤,思考也被媒體帶風向。爭端的起源是沒有愛,人不為彼此犧牲,只求自己的利益。唯有從神而來的愛能夠遮掩一切的過錯與罪惡,全靠神差祂愛子—耶穌基督,道成肉身,捨身釘十架,罪惡才失去了牠的力量與毒鉤。但我們因被耶穌的愛摸著,才有辦法付出滿溢的愛,在這黑暗世代作出有如明光照耀的見證。

應用:

「手懶的,要受貧窮; 手勤的,卻要富足。 夏天聚斂的,是智慧之子; 收割時沉睡的,是貽羞之子。」—箴言‬ ‭10:4-5‬ ‭

「義人的勤勞致生; 惡人的進項致死 。 謹守訓誨的,乃在生命的道上; 違棄責備的,便失迷了路。」—箴言‬ ‭10:16-17‬ ‭

在追尋智慧時要勤勞,因這智慧使人得生命。懶惰對於在世的生活或是永恆的年日都沒有益處,在其中,人應謙卑聽取訓言,因祂愛的,祂必管教。世人皆因罪如羊走迷,呈現驕傲的態度,認為可以靠自己在世過得風光,要得救也要靠自己來。基督徒,我們當起來作榜樣,成為和平之子,帶下和睦與基督的馨香之氣。

智慧在神的話語中,讓我們看重自己的讀經生活,找到讀經夥伴,共同在聖經中火熱地追求。重新立定心志,在今年多認識神一點,多分別為聖自己的時間獻上禱告與服事,在教會中受裝備、訓練,在外面行出神的道,人看見了這彼此相愛的道,就將把榮耀歸給神,並讓人有機會聽信福音,以致得救。

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箴言8

羅盤浸信會讀經進度0702:箴言8-9

讀經觀察:箴言8 by Sam Huang

「智慧豈不呼叫? 聰明豈不發聲? 她在道旁高處的頂上, 在十字路口站立, 在城門旁,在城門口, 在城門洞,大聲說: 眾人哪,我呼叫你們, 我向世人發聲。 說:愚蒙人哪,你們要會悟靈明; 愚昧人哪,你們當心裏明白。 你們當聽,因我要說極美的話; 我張嘴要論正直的事。 我的口要發出真理; 我的嘴憎惡邪惡。 我口中的言語都是公義, 並無彎曲乖僻。 有聰明的,以為明顯, 得知識的,以為正直。 你們當受我的教訓,不受白銀; 寧得知識,勝過黃金。」—箴言‬ ‭8:1-10‬ ‭

箴言將智慧擬人化的絕對範例就在這一篇,她在各個地方都在呼喚世人悔改,也強調了自己的屬性,她是正直的、忌邪的,更關鍵的,她有真理。智慧於此顯明了祂不只是一種美德、知識、技能,祂是那位真理,絕對掌權的那一位。在智慧面前,所有的錢財都算不得什麼,因為智慧能給你的,遠勝過財富能給你的。若世人在世為錢汲汲營營的態度,轉而為了求智慧,他們必得著真理,並活出真道。

「因為智慧比珍珠 更美; 一切可喜愛的都不足與比較。 我-智慧以靈明為居所, 又尋得知識和謀略。 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡; 那驕傲、狂妄,並惡道, 以及乖謬的口,都為我所恨惡。 我有謀略和真知識; 我乃聰明,我有能力。 帝王藉我坐國位; 君王藉我定公平。 王子和首領, 世上一切的審判官,都是藉我掌權。 愛我的,我也愛他; 懇切尋求我的,必尋得見。 豐富尊榮在我; 恆久的財並公義也在我。 我的果實勝過黃金,強如精金; 我的出產超乎高銀。 我在公義的道上走, 在公平的路中行, 使愛我的,承受貨財, 並充滿他們的府庫。」—‭‭箴言‬ ‭8:11-21

尋求智慧與敬畏耶和華是等義詞。在這一段,智慧擁有的權柄似乎更大了,祂掌管世上的君王,地上的權柄是藉祂所立定。另一方面,世人所朝思暮想的錢財,也是這位智慧掌管,在祂有豐富與尊榮。箴言不斷強調,智慧的價值遠超過世人所追求的一切。換句話說,不追求智慧的人,也就是耶和華所恨惡的,驕傲、狂妄、惡道、乖謬的口,這些特質都是不尋求智慧的人會有的,他們或許為世人所接受,但與智慧相背,耶和華也不喜悅。

「在耶和華造化的起頭, 在太初創造萬物之先,就有了我。 從亙古,從太初, 未有世界以前,我已被立。 沒有深淵, 沒有大水的泉源,我已生出。 大山未曾奠定, 小山未有之先,我已生出。 耶和華還沒有創造大地和田野, 並世上的土質,我已生出。 他立高天,我在那裏; 他在淵面的周圍,劃出圓圈。 上使穹蒼堅硬, 下使淵源穩固, 為滄海定出界限,使水不越過他的命令, 立定大地的根基。 那時,我在他那裏為工師, 日日為他所喜愛, 常常在他面前踴躍, 踴躍在他為人 預備 可住之地, 也喜悅住在世人之間。」—箴言‬ ‭8:22-31

智慧的權柄和身分在此段達到高峰。在未有世界之前,那個起初之前,祂就在。這邊的修辭用「我已生出」,並不表示這個智慧是被造的,而是強調祂與造物主之間的關係,在創世之前,祂就與神同在,在一切被造物出現以先,祂就在,這就表示了祂不是被造的,祂與造物的那位同在,並同等。祂是神,三位一體。祂是智慧的化身,祂是神的愛子,並親自住在世人中間,以馬內利,耶穌基督。

「眾子啊,現在要聽從我, 因為謹守我道的,便為有福。 要聽教訓就得智慧, 不可棄絕。 聽從我、日日在我門口仰望、 在我門框旁邊等候的,那人便為有福。 因為尋得我的,就尋得生命, 也必蒙耶和華的恩惠。 得罪我的,卻害了自己的性命; 恨惡我的,都喜愛死亡。」—箴言‬ ‭8:32-36

箴言不只是日常守則,箴言中的智慧是生命的道,2000多年前,道成了肉身,住在世人中間,耶穌為眾人的罪死了,償還了罪的工價,讓人可以藉此得生命,永恆的生命。

我們的生命如今在追求什麼呢?
我們是追尋智慧,還是眼前的名利、錢財呢?

「不背着他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。 得着生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得着生命。」—馬太福音‬ ‭10:38-39‬

生命的道路沒有第三條,不是通往生命,就是死亡。我們聽見智慧的道,正確的回應就是相信並悔改。如果這個智慧能夠叫我們得救,所有的豐盛也都在祂裡面,祂更為了你的罪獻上了自己的寶血,這樣的犧牲、恩典,為了本來悖逆祂、不願意順從祂的我們身上,我們究竟有什麼理由不相信這福音呢

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箴言7

羅盤浸信教會0625讀經進度:箴言7

讀經觀察 by Sam Huang

「我兒,你要遵守我的言語, 將我的命令存記在心。 遵守我的命令就得存活; 保守我的法則 , 好像保守眼中的瞳人, 繫在你指頭上, 刻在你心版上。 對智慧說:你是我的姊妹, 稱呼聰明為你的親人, 她就保你遠離淫婦, 遠離說諂媚話的外女。」—‭‭箴言‬ ‭7:1-5‬ ‭

箴言讓我們看見得救的智慧,並用比喻的方式教導人了解與智慧相處就像和一個人來往一樣,你常與智慧同在,就能進入智慧,進而成為智慧人。

首先提到追求智慧的態度,這建立在智慧的重要。人不會追求一項沒有價值的事物,如同賽馬比賽,當馬看到騎師吊在他面前乾草時,就奮力衝刺,為要得到他的食物。人不會追求失敗像馬追求乾草一樣,相對的,人會追成功。但要注意,這世上定義的成功,往往像此篇箴言所描述的,是淫婦,是讓人無法專心向主的引誘。

面對這樣的生活挑戰,我們必須用相當激烈的方式來保護、就近智慧。好像保守眼中的瞳人般(我們不會放任人用各種方式觸碰到自己的眼球。)要繫在指頭上,行事中隨時都能提醒自己。刻在心版上,永遠不忘記這智慧的訓誨。稱呼智慧為姐妹,聰明為親人,讓智慧成為自己親密的家人,常常與之接觸,就能脫離愚昧人無知的行為,免於淫婦的誘惑。

「我曾在我房屋的窗戶內, 從我窗欞之間往外觀看: 見愚蒙人內,少年人中, 分明有一個無知的少年人, 從街上經過,走近淫婦的巷口, 直往通她家的路去, 在黃昏,或晚上, 或半夜,或黑暗之中。 看哪,有一個婦人來迎接他, 是妓女的打扮,有詭詐的心思。」—‭‭箴言‬ ‭7:6-10

第六節開始描述一個少年是如何一步步地走向淫婦的陷阱。要注意,這篇箴言並不只是在規勸血氣方剛的少年人如何避免私慾的誘惑。淫婦的原文是外邦女子,除了性上面直接的引誘外,聖經不斷地強調要分別為聖,與外邦邪惡的異教敬拜區隔,恐怕人心被影響,就開始拜偶像,棄掉真神。很諷刺的,寫箴言的所羅門王,晚期正應證了自己所說的,他一千位妻妾當中,有好些是埃及等地的外邦女子,他為了討她們的歡喜,便為這些外邦神明建立邱壇,離棄了神。

淫婦,會用詭詐的心思,看似安全無虞的方式讓人就範。若人沒有智慧去判斷與行動,就是愚蒙人,無知到雙眼像是被蒙蔽,看不見危險,只為了滿足自己的罪性。

「這婦人喧嚷,不守約束, 在家裏停不住腳, 有時在街市上,有時在寬闊處, 或在各巷口蹲伏, 拉住那少年人,與他親嘴, 臉無羞恥對他說: 平安祭在我這裏, 今日才還了我所許的願。 因此,我出來迎接你, 懇切求見你的面,恰巧遇見了你。」—‭‭箴言‬ ‭7:11-15

色情網站不會把自己鎖起來,它會突然出現在你使用的網頁上,關都關不掉。淫婦的行為也是如此,她不會在家安靜地等人來,她會在各個地方蹲伏,在大庭廣眾之中,在看似安全的寬闊處,或是昏暗的巷口,只要人心裡沒有智慧,隨時隨地都有可能踏入陷阱。

淫婦甚至會用屬靈的擋箭牌來引誘人,平安祭的祭物可以食用,而且在有限的期間內要吃完。

「為感謝獻平安祭牲的肉,要在獻的日子吃,一點不可留到早晨。 若所獻的是為還願,或是甘心獻的,必在獻祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚燒; 第三天若吃了平安祭的肉,這祭必不蒙悅納,人所獻的也不算為祭,反為可憎嫌的,吃這祭肉的,就必擔當他的罪孽。」—‭‭利未記‬ ‭7:15-18

淫婦在表示,我也是敬拜耶和華的,平安祭與我有份,她用看似相當屬靈的理由要將人引誘到自己設下的圈套裡,淫婦對沒有智慧的人通常不會需要用到此套路,很有可能是針對一些有信仰當做道德盾牌的人,看似不容易受誘惑,但心裡的罪性依然讓淫婦有機可乘,只要在引誘外邊加上一些信仰的色彩,就可以蒙蔽自己的雙眼,隨著罪性行事。

很遺憾地,時有耳聞某牧者、某敬拜主領等等跟自己的妻子離婚,跟另外一個教會姐妹或所謂基督徒交往,甚至再結連理。他們的說詞被包裝的漂亮,遇見了真愛,上帝的旨意等等,但講明白了,就是無法抵擋自己罪惡的誘惑,犯罪後才用信仰的外衣去包裹,讓自己好過點,也讓他人的評論可以溫柔點。

沒有以智慧為主,就會被罪惡蒙蔽。

「你來,我們可以飽享愛情,直到早晨; 我們可以彼此親愛歡樂。 因為我丈夫不在家,出門行遠路; 他手拿銀囊,必到月望才回家。 淫婦用許多巧言誘他隨從, 用諂媚的嘴逼他同行。 少年人立刻跟隨她,好像牛往宰殺之地; 又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰, 直等箭穿他的肝; 如同雀鳥急入網羅,卻不知是自喪己命。」—箴言‬ ‭7:18-23‬ ‭

毒販要引誘人吸毒,一定不會說這是壞東西;聲色場所的妙齡女子也不會說自己有愛滋病。這個淫婦用丈夫在外頭行路為由,引誘少年人就範,不會被發現,因為丈夫很久之後才會回家。說了很多好聽的,用巧言包裝不堪入目的誘語,少年人離開了智慧,如同牛前往宰殺之地,死亡就在跟前。

終於知道為何要把智慧繫在指頭上、刻在心版上。若不時時提醒自己,我們就像這少年人一樣,自以為可以把持得當,殊不知一步步地進入試探,前往宰殺之地。

有人曾經跟你說,基督徒拿香沒有關係嗎?基督徒去夜店不會怎樣嗎?基督徒偶爾說謊不會冒犯神嗎?

離棄智慧,最終極的結果不是讓人跌倒,是讓人永遠離開生命的源頭。耶穌基督道成肉身,成為智慧本身,我們若離開了創造天地萬物的主,就是面向撒旦的陷阱,惡者的懷抱,沒有中間地帶。

神的話語,聖經,能讓我們有智慧,聖經的道,成了肉身,道就是神。聖經的話語不是給人生活準則或道德律法而已,人看聖經的目的最重要的就是與神建立關係,從經文中更認識神以及祂的旨意。這是真正的智慧,悔改自己的罪,並相信永生之道的智慧,你是否願意開始實行呢?

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詩篇30

經文觀察詩篇30 by David Wang
〔大衛在獻殿的時候、作這詩歌。〕

30:1 耶和華阿、我要尊崇你、因為你曾提拔我、不叫仇敵向我誇耀。
30:2 耶和華我的 神阿、我曾呼求你、你醫治了我。
30:3 耶和華阿、你曾把我的靈魂從陰間救上來、使我存活、不至於下坑。
30:4 耶和華的聖民哪、你們要歌頌他、稱讚他可記念的聖名
30:5 因為他的怒氣不過是轉眼之間.他的恩典乃是一生之久.一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。
30:6 至於我、我凡事平順、便說、我永不動搖。
30:7 耶和華阿、你曾施恩、叫我的江山穩固.你掩了面、我就驚惶。
30:8 耶和華阿、我曾求告你.我向耶和華懇求、說、
30:9 我被害流血、下到坑中、有甚麼益處呢.塵土豈能稱讚你、傳說你的誠實麼。
30:10 耶和華阿、求你應允我、憐恤我。耶和華阿、求你幫助我。
30:11 你已將我的哀哭變為跳舞、將我的麻衣脫去、給我披上喜樂.
30:12 好叫我的靈〔原文作榮耀〕歌頌你、並不住聲。耶和華我的 神阿、我要稱謝你、直到永遠。
歷史背景
有可能是撒母耳記上6章12-19節的背景下,大衛攻佔了耶路撒冷建造宮殿之後。
又打敗了非利士人,將耶和華的約櫃接運到大衛所搭建的帳幕並獻上幡祭及平安祭(撒母耳記5章)時所唱的詩歌

神學
1節.耶和華揀選大衛,他是他父家中最小的又是一個牧羊人,但是神的恩典揀選了大衛使用他,膏他做以色人的王,打敗拜偶像非利士人迦南人這些仇敵,來彰顯耶和華的榮耀。神的恩典永遠不是人所能測度的
2節.神醫治我們每個人的生命,只要專心歸向耶和華神必不撇棄我們每個人的靈魂,神是憐憫的
4節.神是榮耀的神可以用任何方式來榮耀祂,因為他是神!
5節.神是願意赦免人的罪
指出耶穌/應用
大衛感謝神的恩典揀選他來成就神的旨意,這個恩典不是人可以向神誇耀說,自己是完美無罪的,神讓我做王是因為我很好很棒。
大衛謙卑承認這都是神的大能,大衛願意甘心樂意的成為神的器皿神的僕人,大衛與神的關係非常親密,他知道只要他依照神的旨意神必定會看顧他,每個人都要受到神的審判,但是信靠耶和華的人縱然受苦也是短暫的暫時的,信靠神的人喜樂必在苦難之後來臨。

當大衛被仇敵追殺落荒而逃的時候曾向神哭訴我是如此信靠神讚美耶和華的僕人,若是大衛的仇敵得勝了就會讓神的榮耀蒙羞,因此大衛乞求神能夠彰顯祂榮耀,求告神在他困難逆境時能幫助大衛,大衛也在神的看顧下得勝,能夠永遠稱謝耶和華的大能。
今天我們看到耶穌已經得勝了耶穌戰勝死亡了耶穌死後三日復活了,耶穌已經為人證明人死後可以有永生。因為神憐憫人,當世界上所有人都像大衛一樣被死亡這個仇敵逼迫,而且完全沒有抵抗之力,只能乖乖地在罪中束手就擒,因為罪的工價乃是死,世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,但神也願意寬恕人,只要我們誠實面對神悔改自己的罪相信耶穌是我們救主
就可以因信而活,
因為耶穌是神的獨生愛子,有神的榮耀卻甘心降生在世為我們每個人的罪而死,耶穌來到世上醫治罪人,趕鬼,讓死人復活,最後耶穌自願犧牲死在十字架上,死後三日,神叫耶穌從死裡復活,並顯現世人,證明神的大能,讓信耶穌為主,願意悔改承認自己有罪的人,就能夠在死後如同耶穌復活有新的身體,永遠與神同在,
當神為我們所預備的新天新地在來時,我們就如同大衛一樣歌頌神的榮耀並不住聲,感謝神的恩典直到永遠。現在我們也可以做一個選擇如同大衛一樣相信耶穌!

未分類

讀經觀察—利未記4章

羅盤浸信教會2020.06.21讀經進度:利未記4-6章

讀經觀察—利未記4章
By Rubio ChangChien

歷史背景

a.
大背景
神在西奈山下教導以色列民如何作祂聖潔的子民。本書指導祭司和利未人如何供職,指引以色列人如何過聖潔的生活。


b小背景
耶和華曉諭摩西,有關贖罪祭的條例


神學

 3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪裡,就當為他所犯的罪,把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。
利未記4:3


從這段經文,我們可以看到上帝的三個性格,祂是完美無缺的上帝,祂是恨惡罪惡的上帝,祂是憐憫的上帝

指出耶穌

我們在利未記4章中,看到贖罪祭的儀式,這儀式會引導我們看見耶穌,多次在經文中,我們看到上帝說,要獻上沒有殘疾的祭物,但除了神,在世上並沒有任何完美無瑕的事物,所以我們會看到這獻祭的儀式,不斷的重複,因為這些祭物無法真的解決罪惡的問題。

我們每個人都不完美,世人都虧缺了神的榮耀,沒有義人,連一個都沒有,罪惡臨到我們每個人都身上,但世上的任何的儀式,祭物,都無法解決罪的問題,最終,我們每個人都得面對死亡,面對永恆的死亡,感謝上帝,感謝祂的憐憫,賜下全然完美的羔羊,賜下祂的寶貴愛子,耶穌基督,替我們贖罪,完成最終極的贖罪祭,使我們的罪惡,因著耶穌基督的犧牲,得以赦免,一次獻上,永恆有效。

應用

上帝恨惡罪,有罪的我們,原本應是與祂隔絕,但「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,反得永生。祂賜下完美終極的羔羊,完成終極的贖罪祭,還未信主的朋友們,聖經告訴我們,我們無法透過任何的行為,儀式,供物,獲得上帝的恩典,甚至他一絲絲的喜悅,唯有信靠耶穌,透過耶穌的犧牲,替我們贖罪,我們才得以潔淨,得以成為神的兒女,你願意從現在起開始悔改,不再自以為義,願意開始信靠耶穌基督嗎。

基督徒的朋友們,這世上還有許多人,不知道福音的好消息,仍信靠著自己以為義的事物,好的行為,好的供物,去爭取他們所以為的福份,但無論如何努力,最終的下場,皆是永恆的死亡,這其中也可能有你最親愛的家人,你的另一半,你的好朋友。傳福音很難,很容易遭受迫害,受苦,被攻擊,被嘲弄,我們應當為了這些人的好處,為了這些人能夠得救,犧牲自己,離開自己的舒適圈,如同耶穌為我們犧牲那樣,基督徒們,讓我們一同效法耶穌,將福音勇敢地傳出去。