Josh Wong, 士師記, 未分類

士師記

第二十一章

背景:

以色列沒有王,個人隨意而行,以色列人做出一連串令人難以置信的行為,簡直只能用混亂來形容那個時代,原本應該侍奉耶和華的利未人竟然離開了神賜給利未人的城市,私下侍奉假神,以色列但支派的人竟搶了假神來侍奉,在基比亞也發生了極為罪惡的強姦案件,造成了便雅憫支派以及以色列人支派之間的戰爭,最後便雅憫支派幾乎被滅族,以色列人也發誓不將自己的女兒嫁給便雅憫支派的男子,於是只能讓便雅憫支派的人之後透過綁架女生的方式來取妻。.

神學: 神才是人類所需要的王

以色列人有士師帶領的時候,人就侍奉耶和華,擁有正常的生活,可惜士師不會永遠活著,人一旦失去了士師的帶領就變得一團亂,行為極度罪惡,人需要一個可以永遠帶領著我們的士師,除了可以永遠活著的神以外,還有誰是士師的最佳人選呢?

耶穌:

人需要一個永遠活著的士師帶領我們,而那個士師就是神的兒子耶穌基督,耶穌已經死在十字架上替所有人付上了罪的代價,他替我們戰勝了罪惡,他甚至戰勝了死亡,因為他在三日後復活了,耶穌帶領我們戰勝了我們最大的敵人死亡。

應用:我們需要耶穌做為我們永遠的王

我們厭倦了這個時代的瘋狂了嗎?隨時新聞打開都可以看到世界各地的不公不義,看到殺人放火的新聞成為了家常便飯的事,我們會隨著時代的潮流,隨意而行呢?還是我們會選擇跟隨耶穌,讓他帶領我們脫離罪惡以及死亡?透過相信耶穌在十字架上替我們的犧牲,我們就能夠領受進入天國的資格,讓耶穌做為我們永遠的王!

Josh Wong, 士師記

士師記

第十三章

背景:

在前一個士師押頓死了以後,以色列人又開始做耶和華看為惡的事,所以神讓他們被非利士人欺壓他們40年,但神沒有放棄以色列人,神要讓一個原本不會懷孕的但支派女子懷孕生下一個小孩,那個小孩將來要拯救以色列人脫離非利士人的欺壓。

 

神學:

神賜福給願意順服的人

神說要讓原本不會懷孕的瑪挪亞懷孕生下一個小孩,瑪挪亞和他的丈夫也小心翼翼的向神詢問要該如何養育即將要誕生的小孩,要照著神的意思扶養這個小孩,神最後也讓瑪挪亞順利地將孩子生出來,那個孩子名叫參孫,參孫最後也打敗了無數的非利士人,拯救以色列人脫離非利士人。

 

耶穌:

參孫作為以色列人的士師,拯救以色列人脫離非利士人的權勢,但神之後派了一個更厲害的士師,那個士師打敗的不只是一個世代的仇敵,而是全人類歷史始終的仇敵,那個仇敵就是罪惡,他來到世界上替世人犯下的罪被釘死在十字架上,讓世人可以脫離罪惡的捆綁,而那個士師就是耶穌基督,任何人透過相信耶穌基督,就能夠成為神眼中能夠進入天國的義人。

 

應用:

神要我們透過相信耶穌基督、向承認自己在道德上的不足來得著進入天國的祝福,而這個時候我們會我行我素不聽神的話,然後與天國的祝福擦身而過呢?還是我們會像瑪挪亞一樣小心翼翼地確認我們該如何照著神的旨意行,最後獲得進入天國的祝福呢?

 

Josh Wong, 士師記, 未分類

士師記

第八章

背景:

以色列人因為行神眼中看為惡的事,所以神興起米甸人不斷地騷擾以色列人,直到以色列人被米甸人擄掠到極度窮乏的時候,神就興起了基甸當作以色列人的士師,他帶領三百個以色列戰士到了米甸的營地打敗了米甸人,之後便一路追趕逃跑的米甸人。

 

神學:有債必討的神

基甸的軍隊在追趕米甸人的途中因為累了就跟當地的疏割人求食物,但被他們狠狠地拒絕,又跟毗努伊勒人要求食物,也被狠狠地拒絕,於是基甸承諾等他再回來必用荊棘條鞭打疏割人並拆毀毗努伊勒人的樓,之後他也實行了他的承諾,他們以惡對待神的子民的債,神也在最後替他的子民討回來了。

 

耶穌:

神必會向那些得罪他的人討債,然而我們每個人卻都犯了罪得罪了神,神造了人類就是為了要我們像他,但我們卻一點也不像完美的神,我們的自私、貪婪或忌妒都是在毀損神的名譽,神必定會向我們討債,但神卻愛我們,憐憫我們,他讓他的獨生子耶穌基督來到世界上,替我們死在十字架上,還清了我們得罪神的債,讓我們可以透過相信耶穌為我們的犧牲,重新與神和好,成為能夠進入天國的神的子民。

 

應用:不要與神為敵

神有債必討,每個人都得罪了神,我們應該做一個明智的選擇,向神承認我們需要耶穌替我們的犧牲,讓我們可以與神和好,因為神終將有天會向所有他的人追討得罪他的代價,那個代價就是永恆的地獄。

 

Josh Wong, 士師記

士師記

第一章

背景:

以色列的領袖約書亞帶領以色列人進入迦南之地,打敗了當地的諸王,隨後約書亞也因為年紀老邁而過世了,士師記讓我們看到以色列人不斷地犯罪然後被神懲罰,但當他們呼求神的時候,神就興起士師拯救他們,然而在那之後以色列人卻又開始繼續犯罪,以色列人就深陷在這樣的循環當中。

 

神學:

神值得我們全然地相信

當神說他把敵人交你手中的時候,只要照神的話去拿下敵人,就必得勝,不需有後顧之憂,但在十九節猶大卻因為平原的居民的兵器比較強大,就害怕而不去攻打他們了,在本章的後半段也記載了以色列各之派沒有把外邦人趕出去,導致之後以色列人與他們通婚,跟隨他們的風俗、拜他們的神,惹怒耶和華。

 

耶穌:

值得我們全然相信的神沒有因為以色列人的不順服以及悖逆就放棄對人的拯救計畫,每當以色列人悔改,神都仍然持守他的承諾,他仍然願意拯救世人脫離罪惡的捆綁,神讓他的兒子耶穌基督來到世界上替人受到罪的懲罰,他被釘死在十字架上,讓我們的罪被一筆勾銷,並且能夠透過相信耶穌基督成為能夠進入天國的義人。

 

應用:

神值得我們的相信,我們會對神的承諾採取有所保留的態度嗎?神要我們順服他,要我們先專心追求他的國的事情,我們會真的照著他的話去做,迎來最好的結果呢?還是我們會先求自己的好處,之後才想到神的國呢?

Josh Wong, 士師記

士師記

第七章

背景:
以色列人在女士師波底拉的帶領下制伏了曾經欺壓他們二十年的迦南王耶賓,國中一度維持了四十年的和平,但以色列人又開始犯罪,於是神又讓以色列有了新的仇敵,神使米甸人時常去掠奪並破壞以色列人住處,導致以色列人十分地窮乏,他們請求神的幫助,神就興起了一個新的士師基甸,基甸對神的呼召感到不確定,神也一再地給基甸確據並且鼓勵他,他也在神的帶領下成功地帶領三百個以色列戰士去攻打米甸人的營地。

神學:
神會使用微不足道的人
基甸沒有一個好的家世背景,沒有出色的才能,在一開始對神的信心也顯得軟弱,需要神一再地鼓勵,甚至他最初還將以色列所遭遇的災難怪罪於神離棄了以色列人,但是神仍然揀選他做帶領以色列人的士師,在最後基甸也選擇相信神,並帶領以色列人攻打米甸人。

耶穌:
神不只使用微不足道的人來拯救以色列人免於米甸人的騷擾,他也用了一個微不足道的木匠之子來完成了人類的拯救計畫,那個微不足道的木匠之子就是耶穌基督,神的兒子耶穌基督來到世界上,生在一個木匠的家庭,成為社會上沒有崇高地位的人,神使用耶穌去四處傳道,最後甚至讓他為世界上所有的人死在十字架上,透過他的死為所有人還清了罪的代價,讓願意相信神的人可以免於神的審判,並且獲得進入天國的資格。

應用:
神不只是呼召道德高尚的人進入天國,而是他呼召所有願意相信他的人,他也呼召所有已經相信他的基督徒去傳福音做他的見證,他呼召的不只是聰明有口才的人,或是最有信心的人,而是每一個基督徒,你願意接受神的呼召嗎?

Josh Wong, 士師記

士師記

第二章

背景:

士師記記載了耶和華所揀選帶領以色列人進入迦南之地的領袖約書亞離世後所發生的事,在約書亞去世後,以色列人仍然受到神的領導,在神的帶領下拿下了許多迦南人的地,但以色列人卻沒有完全順服神,沒有把外邦人都趕出去,造成之後以色列人犯罪事奉外邦人的神的誘因。約書亞那世代的以色列人過世後,新的世代開始崇拜其他的假神,神就興起災難攻擊他們,他們困苦的時候,神就興起士師來拯救他們,但那之後他們開始悖逆神,開始進入一連串的犯罪又悔改,悔改後卻又犯罪的循環。

神學:

守約卻又充滿憐憫的神

雖然新世代的以色列人悖逆神,神也興起災禍懲罰他們,但神也總是在他們困苦難耐的時候拯救他們,給予他們機會可以悔改,他們屢屢受到神的憐憫卻又再次悖逆神,神卻從未放棄以色列人。

耶穌:

以色列人屢屢悖逆神,神卻沒有因此毀約放棄對以色列人,甚至是對全人類的拯救計畫,神仍然派遣他的兒子耶穌基督來到世界上,替所有人類的罪被訂死在十字架上,受到罪的懲罰,讓所有願意相信他能夠擺脫罪人的身分,成為神眼中可以進入天國的義人。

應用:

或許我們會覺得以色列人很蠢,為甚麼總是學不會順服神,其實以色列人充分地讓我們看見人的罪性,身為人類的我們在這方面其實都一樣,我們在行為上沒有辦法真正的完全順服神,但一個不相信神的人與相信神的人的差別就在於,不相信神的人不會悔改,而相信神的人會持續地悔改,基督徒的一生就是每天不停地禱告向神悔改。