牧師的筆記

David Wang, 詩篇

經文觀察詩篇81

〔亞薩的詩、交與伶長、用迦特樂器。〕

81:1 你們當向 神我們的力量大聲歡呼、向雅各的 神發聲歡樂、

81:2 唱起詩歌、打手鼓、彈美琴與瑟。

81:3 當在月朔、並月望我們過節的日期、吹角。

81:4 因這是為以色列定的律例、是雅各 神的典章。

81:5 他去攻擊埃及地的時候、在約瑟中間立此為證.我在那裏聽見我所不明白的言語。

81:6  神說、我使你的肩得脫重擔、你的手放下筐子。

81:7 你在急難中呼求、我就搭救你.我在雷的隱密處應允你、在米利巴水那裏試驗你。

           〔細拉〕

81:8 我的民哪、你當聽.我要勸戒你。以色列阿、甚願你肯聽從我。

81:9 在你當中不可有別的神.外邦的神、你也不可下拜。

81:10 我是耶和華你的 神、曾把你從埃及地領上來.你要大大張口、我就給你充滿。

81:11 無奈我的民不聽我的聲音.以色列全不理我。

81:12 我便任憑他們心裏剛硬、隨自己的計謀而行。

81:13 甚願我的民肯聽從我、以色列肯行我的道.

81:14 我便速速治服他們的仇敵、反手攻擊他們的敵人。

81:15 恨耶和華的人必來投降、但他的百姓必永久長存。

81:16 他也必拿上好的麥子給他們喫.又拿從磐石出的蜂蜜、叫他們飽足。

歷史背景

耶和華以色列的 神聽見他的子民以色列人在埃及寄居時被法老王苦待奴役的呼求,於是 耶和華帶領以色列人出埃及保護他的子民脫離埃及法老王的掌控與追殺,但以色列人卻在曠野中反叛神試探神不願順從神要帶領他的子民到應許之地~

神學

81:9 在你當中不可有別的神.外邦的神、你也不可下拜。

神是忌邪的,因為整個宇宙萬有包括我們~都是神所創造的,神是我們的生命的源頭是造物主,人是被造物,神提供我們賴以生存的一切所需。神愛我們就像父親愛兒子一般,有哪個爸爸會喜愛自己親手把屎把尿拉供吃供喝親自照護拉拔長大兒女,結果反而不認自己為父反叫一個陌生人喊爸爸?如果是你你願意嗎?正因為神愛我們所以才設下十誡,愛我們的神不願我們脫離生命的源頭。

指出耶穌

81:13 甚願我的民肯聽從我、以色列肯行我的道.

81:14 我便速速治服他們的仇敵、反手攻擊他們的敵人。

81:15 恨耶和華的人必來投降、但他的百姓必永久長存。

我們看到上帝親自訴說:我很希望,我的子民悔改歸向我,那樣我便為他們申冤,神將親手擊打,速速的制服他的子民的仇敵,神親自的許諾他的百姓必永久長存,現在我們有耶穌的恩典,神差派他的獨生愛子耶穌,為他的子民得勝而歸。

耶穌已經戰勝我們的仇敵死亡,耶穌為了救贖我們被釘死在十字架,死後三日復活好讓信靠耶穌的人能看到確確實實的證據,從以前到現在,沒有任何人能死後三日復活,只有耶穌做到,耶穌呼召相信他的子民,永生不是假的因為耶穌已經為信靠他的子民做到了,只要我們能夠遵行神的道,承認自己是個罪人相信耶穌是唯一救主就必能永久長存。。

應用

我們每個人都會死因為我們都是罪人,罪的結果就是死,我們都有隱藏自己內心的罪惡,現今社會也告訴我們只要我喜歡有甚麼不可以,我雖然想但我沒做就好,我做了但是我沒有害到別人就好,這些都是罪的想法,但是聖經告訴我們遵行主的的道他的子民必永久長存,創造萬有的神自然最了解人最需要甚麼,就是我們生命源頭耶穌基督。

就像一台機器要照他的使用說明書來操作一樣,該使用電池直流電的電器就不能用交流電供電,因為不用多久這個電器就燒壞了,而聖經就是我們的人生的操作手冊使用說明書,我們願意聽從神的話語(聖經)必然就如同正確操作電器一般使用長長久久,在神的國度裡與神同在,擁有新的身體在新天新地與神永存。

而不信的人,當他的時間到了就如同損壞的電器,人不能用了只能扔掉,就丟到拉基筒裡,不信的人就永永遠遠與神隔絕在地獄裡,最後被打包丟入火湖承受永恆的火。

我們每個人都要做出一個選擇,而神願每個人都能在他的國度裡,我們只要相信耶穌就必能得救!

Rubio ChangChien

讀經觀察—利未記18章

羅盤浸信教會2020.07.20讀經進度:利未記 16-18章

讀經觀察—利未記18章
By Rubio ChangChien

歷史背景

a.
大背景
神在西奈山下教導以色列民如何作祂聖潔的子民。本書指導祭司和利未人如何供職,指引以色列人如何過聖潔的生活。


b小背景
耶和華曉喻摩西,不可照迦南人的惡俗行,不可犯骨肉之親的淫亂,要守耶和華的律例、典章。


神學

你們要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和華你們的神。 所以,你們要守我的律例、典章;人若遵行,就必因此活著。我是耶和華。
利未記 18:4-5


從這段經文,我們可以看到神的主權。上帝是獨一無二,又真又活的神,且我們可以看到,上帝呼召祂的百姓拒絕別的假神


指出耶穌

我們在利未記18章,看到上帝對摩西說:你曉喻以色列人,不可效法迦南人的惡行,要遵行耶和華的典章,守耶和華的律例,人若遵行,就必因此而活著。如同經文所說,遵行耶和華的律法,會帶來今生的福分。

但守律法無法救我們脫離罪惡的綑綁,到新約,主耶穌基督降世,因著祂被釘十架,救贖信靠祂的我們脫離罪的綑綁,帶給我們永恆的福分。

應用

  利未記18章,上帝要以色列人,遵行祂的典章,守祂的律法,要以色列人,不要像迦南人一樣,犯淫亂的問題。不得不承認,淫亂的問題,在性觀念越來越開放的現代,是你我都會遇到的問題,生活中,我們會受到許多誘惑,網路充斥著許多色情訊息,甚至在會受到異性朋友的引誘。在現在,人的價值觀告訴我們,犯淫亂沒有問題,只要你情我願,有"愛”就沒有問題,"愛”,曾幾何時,已經變成人犯罪的藉口及理由。人所認為的愛已經被扭曲,跟上帝的”愛”已全然不同。

基督徒的我們,在這個世代,我們更應當遵行上帝的典章,守上帝的例律,為上帝做好的見證,做這世界的鹽和光。不管人如何笑我們,食古不化,不懂變通,何必這麼辛苦自己,好好放縱不是很好嗎。不論遇到什麼狀況,我們都要持守上帝的話語。我們不要被世界所左右。但因著罪惡,人很容易時常軟弱,常會思想罪惡的事情,因此,我們更要迫切的禱告,求聖靈時時刻刻扎我們的心,時刻與我們同在,帶領我們,使我們時時刻刻所想所求都是神國的事。我們也要時常閱讀聖經,讓上帝的話語充滿我們的心,而不是讓罪惡的思想充滿我們的心,讓我們一同向我們的神耶和華禱告,求祂親自帶領。

David Wang, 詩篇

經文觀察詩篇42

〔可拉後裔的訓誨詩、交與伶長。〕

42:1  神阿、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。

42:2 我的心渴想 神、就是永生 神.我幾時得朝見 神呢。

42:3 我晝夜以眼淚當飲食.人不住地對我說、你的 神在哪裏呢。

42:4 我從前與眾人同往、用歡呼稱讚的聲音、領他們到 神的殿裏、大家守節.我追想

            這些事、我的心極其悲傷。

42:5 我的心哪、你為何憂悶、為何在我裏面煩躁.應當仰望 神.因他笑臉幫助我、我

            還要稱讚他。

42:6 我的 神阿、我的心在我裏面憂悶.所以我從約但地、從黑門嶺、從米薩山、記念

            你。

42:7 你的瀑布發聲、深淵就與深淵響應.你的波浪洪濤漫過我身。

42:8 白晝耶和華必向我施慈愛.黑夜我要歌頌禱告賜我生命的 神。

42:9 我要對 神我的磐石說、你為何忘記我呢.我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢。

42:10 我的敵人辱罵我、好像打碎我的骨頭、不住的對我說、你的 神在哪裏呢。

42:11 我的心哪、你為何憂悶、為何在我裏面煩躁.應當仰望 神.因我還要稱讚他.他

            是我臉上的光榮、〔原文作幫助〕是我的 神。

歷史背景

詳細歷史背景不確定,主要為詩人在困苦的環境中仍然虔誠堅信的尋求耶和華的安慰不斷呼求 神的救恩,讚美神。

神學

42:2 我的心渴想 神、就是永生 神.我幾時得朝見 神呢。

42:5 我的心哪、你為何憂悶、為何在我裏面煩躁.應當仰望 神.因他笑臉幫助我、我

            還要稱讚他。

神是人生命的泉源,神從不吝嗇幫助尋求神的人信靠神的人。詩人為何渴望思念永生神,如鹿切慕溪水:因為他知道神永遠都能滿足人的生命真正所需要的,就像動物渴望供給他生命的溪水一樣,當人極度口渴生命受到威脅的時候,縱然黃金珍寶在眼前,也會視如糞土,只會奮不顧身的暢飲生命的甘泉,詩人知道信靠神的人神必喜悅的幫助他。

指出耶穌

42:8 白晝耶和華必向我施慈愛.黑夜我要歌頌禱告賜我生命的 神。

詩人背景是在遭遇患難中,生命受到挾制,他回想思念起初的平安順利,但確遭遇困境被敵人抓捕苦待想到從前的美好對照如今的生命現實詩人不禁悲從中來,但是詩人沒有就此消沉,被敵人虐待打擊他的意志摧毀他的信心,他回想神的話語,他思念神的訓誨,詩人的心漸漸地堅定,告訴自己沒有甚麼憂慮的,因為我還有 耶和華,我的 神,我要從新仰望我的 神,讚美神因為神會為他申冤,神必保守他的生命。

神已經將慈愛透過耶穌施恩給世上的所有人,並賜給相信他的人在死後擁有永恆的生命,耶穌道成肉身是神的獨生愛子,來到世上為了我們的罪而死,死在十字架上,而後死後三日復活,向相信他的人展現耶穌手上的釘痕,與他們一同吃喝,最後榮耀升天,這一切都在聖經向我們顯明了耶穌戰勝死亡,人為什麼會死,因為我們有罪,罪的結果就是死,我們就像是詩人,被死亡擄掠成了罪的俘虜,死亡苦待折磨我們每一個人,讓我們害怕死亡,對死亡的恐懼讓我們停止思考並尋求生命真正的源頭。

但是耶穌憐憫我們,耶穌聽見我們的呼求,耶穌明白我們的軟弱,耶穌愛我們每一個人愛到甚至願意為我們而死,讓願意相信耶穌而悔改歸向神的人,有確據的永生盼望。

應用

42:11 我的心哪、你為何憂悶、為何在我裏面煩躁.應當仰望 神.因我還要稱讚他.他

            是我臉上的光榮、〔原文作幫助〕是我的 神。

神讓耶穌死後三日復活就是我們信心的憑據,耶穌的復活是真的,耶穌就是我們信心的泉源,各位朋友人尚且都會規畫明天想吃甚麼喝甚麼,憂慮這,煩惱那,對於我們永恆的生命,愛我們的耶穌,已經無償地提供給我們了,我們只要相信祂,相信耶穌,承認耶穌是我們唯一的救主,當耶穌再來審判全地時不信的人必歸入地獄火湖,屬耶穌的我們必要在神的國,讚美祂榮耀祂。

Peyton Ling's Bible notes

士師記21

第21章
因為這次的戰爭讓便雅憫支派幾乎要滅絕,只剩下六百個便雅憫男人。
以色列其餘的支派為此在耶和華神面前哀哭,因為若便雅憫支派因此滅絕,他們就像少了一個弟兄一樣(v.1-6)。

這些支派只能想法子幫助便雅憫人繼續延續後代,讓他們不致滅絕。他們派人去帶來了四百個基列雅比的女子給便雅憫人當作妻子(v.12),讓他們可以延續家世。因為以色列人發誓過不把自己的女兒嫁給便雅憫人,所以他們就打發剩下的兩百的便雅憫男人,趁著守耶和華節期的時候去把那些跳舞的女人搶回去當妻子(v.15-23)。
這樣的方式就不算是讓以色列人違背自己的誓言,同時也讓便雅憫人有妻子延續家世。因為不是以色列人嫁出自己的女兒,而是便雅憫人自己搶到女兒。

便雅憫支派的悲劇都源於他們的罪與惡行。
從這個經文當中我們看見,罪惡與不悔改的所帶來結果就是滅亡,就像便雅憫人一樣,幾乎滅絕。
若不是神的恩典,若不是因為神仍人紀念祂跟亞伯拉罕所立的約,便雅憫支派很可能已經滅絕。
以色列人其餘支派為便雅憫支派哀哭,不願意他們完全滅絕。
這也間接讓我們看見上帝的心。

我們都如同便雅憫人一樣,我們有罪,我們應當面對到神的審判而滅亡。但是神雖然必須審判罪人,祂卻同時也為我們哀傷。
滅絕罪人是神不情願做的事情,但是為了公義,祂又不得不做。

以色列其餘的支派與會眾派人去向便雅憫剩餘的男人說和睦的話,與他們談和(v.13)。
我們的上帝也差遣了祂的使者來像我們說和睦的話,神派遣耶穌基督來與我們談和。
就像以色列人幫便雅憫人準備妻子,讓他們可以延續家世,神也給我們耶穌的恩典讓我們可以繼續延續生命。

神必需施行公義,而我們本都應該向便雅憫支派一樣被滅絕,但是為何我們能夠存留?
因為上帝讓耶穌為我們承受了審判,上帝也給我們耶穌,讓我們因著耶穌的名,我們能在祂的國中存留。

當時的以色列國中沒有王,便雅憫支派所遭遇的事情只是的那個黑暗時代的悲劇其中之一。
百姓沒有一位國王來帶領他們,國家沒有國王來保護他們,人民沒有國王來為他們施行公義的判決(v.25)。整本士師記記載了許多真實的歷史,而這些事情引導讀者們看向未來,神會興起一位和祂心意的君王來治理以色列。
但是這些事情更是在預表真正的神王 — 耶穌基督將要來治理全世界。

讀完士師記以後,雖然是記載以色列的歷史,但是我發覺士師記就像一面鏡子,反射出我們現代的世界與社會。我們的世界,各人各國也任意而行,充滿混亂。
我們真的需要耶穌來當作我們的王,而我願祂做我的王!

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箴言12

本日讀經進度:箴言11-12

箴言12章 讀經觀察 by Sam Huang

背景—所羅門的箴言,用一正一反的平行句法將智慧言喻而出。

神學—

善人必蒙耶和華的恩惠; 設詭計的人,耶和華必定他的罪。—箴言‬ ‭12:2‬ ‭

神是公義的。祂不姑息任何罪惡,自以為聰明的,必在神面前站立不住。日頭照好人,也照歹人,上帝的普世恩典是全面性的,但不表示行善就會得救。其實在世上的觀察,惡人未必因自己的罪馬上受懲罰,反而因為行詭詐而得到利益,但在永恆的國度,這一切都會過去,唯有靠著信心稱義的人,才能蒙神的恩惠,進入天國。

指出耶穌—

通達人隱藏知識; 愚昧人的心彰顯愚昧。
‭‭箴言‬ ‭12:23‬ ‭

福音在舊約時代是奧秘,所有的律法、獻祭的儀式、節期都是為了指向一個終極的救贖,耶穌基督。耶穌來,要尋找失喪的人。這樣的人沒有其它的倚靠,只能像孩童般抓住父親的衣襟。只有當人謙卑下來承認自己是罪人,救恩於他才有意義。愚昧的人,如同法利賽人,自以為義,認為自己的作為可以換取上帝的青睞以及人的掌聲,儘管他們的作為似乎是世人所認可的,但在上帝眼中,靠自己換取救恩的心態,實在是愚昧、無知的。

耶穌來了,賜下白白的恩典,祂是絕對的通達人,透過謙卑、認罪進而悔改的人,也是通達的。原本我們都因罪的緣故而愚昧,拒絕真理,直往死路。耶穌十架上的愛,弭平了這一切。使我們重生,有祂的樣式。

應用:

感謝上帝使我們能透過聖經而明白智慧。祂的公義和慈愛同時存在,透過相信,就能在生命中經歷祂。在箴言中我們看見義人和惡人選擇的路,願上帝賜下力量,讓我們甘心地行走這智慧與生命的路程。

Peyton Ling's Bible notes

士師記20

第20章
利未人將自己妻子的遭害告訴了以色列的其餘支派(v.1-7)。
其餘的支派聽完這件事情以後非常憤怒,就同心合意的起來要討伐便雅憫支派的惡行(v.8-11)。

以色列人先要求便雅憫人將那些行惡的匪徒罪犯交出來,但是便雅憫人卻拒絕交出罪犯(v.12-13)。便雅憫支派就招聚戰士要與以色列眾支派打戰(v.14)。
以色列出戰前兩次都失敗,直到第三次才成功(v.18-48)。以色列人擊殺了幾乎整個便雅憫支派的人,又放火燒了便雅憫支派的城。

這章經文怎麼幫助我們認識神?
便雅憫人行了邪惡的事情,引起了其他支派的不滿,眾支派要求把這個惡除掉。
便雅憫支派的惡行放在今天的社會也同樣會引起社會大眾的不滿,因為人類都有神的形象,而其中之一就是公義的形象,我們的內心都仍然有良心,無法接受邪惡的事情。
神對罪惡的態度也是如此,因為神有公義,有正直。

今天神也在要求世人悔改,交出我們的罪惡,就像以色列人要求便雅憫人悔改,交出犯人。
神透過耶穌要來除去我們的罪惡,但是問題在我們願意將我們的罪惡交給耶穌嗎?
神在給我們機會悔改,還是我們要頑固抵抗神呢?

以色列的支派雖然要征伐便雅憫支派,但是他們做得太過火,導致接下來士師記21章的內容,他們痛哭難過,因為便雅憫幾乎滅絕。

雖然他們聽到便雅憫的惡行產生不滿,但是他們的憤怒不代表公義。
在新約聖經裡,雅各也告訴過我們要“慢慢的動怒,因為人的怒氣,並不能成就神的義。”(雅各書1:19-20)
以色列人的是靠著自己的憤怒去懲罰便雅憫,但是卻不是靠著神的公義去懲罰。

然而,當時以色列沒有王,沒有王用公義來賞罰。
所以在之後耶和華神要興起一位君王,憑著祂的公義賞罰,憑著公義作主。
“看哪,必有一王憑公義行政,必有首領藉公平掌權。”以賽亞書32:1
祂就是我們的主,耶穌基督。

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箴言10

讀經進度0709: 箴言10

背景:

(大)—箴言主要的作者為所羅門,為一系列教導人實際的生活守則,猶如父親用智慧訓誨自己的孩子,凡願意聽從的,就能從話語中得著得救的智慧。

(小)—所羅門用智慧和愚昧、義人和惡人的行徑作出對比,使人能夠清楚所當選擇的道路。

神學:

「耶和華不使義人受飢餓; 惡人所欲的,他必推開。」—箴言‬ ‭10:3‬ ‭

觀察—神是公義的。祂的判斷純正,必提供義人的需求。神更看重永恆的祝福,惡人即便在世擁有自己的追求和財富,但這一切如曇花一現,無法存到永久。唯有神給義人的祝福,永遠堅立,無人能奪去。

「耶和華所賜的福使人富足, 並不加上憂慮。」—箴言‬ ‭10:22‬ ‭

神是樂意賜福的。這裡的富足並不能絕對化定義成錢財的豐盛,在世上的財富有時會帶來憂慮,就像是中了樂透後馬上舉家搬遷的人,為了擔心親戚朋友知道後會一直來借錢,這樣的富足是帶著憂慮的。但上帝賜的富足不會,是充充足足透過信心領受的,在天上永存的基業。

「耶和華的道是正直人的保障, 卻成了作孽人的敗壞。」—箴言‬ ‭10:29‬

神的道有神的保證,必定成就,正直人會喜愛耶和華的律法,並晝夜思想。但作孽人、罪人卻不想靠近神的道,不想被約束,脫離神的保守,自取敗壞,源於自己罪惡天性的選擇,神的道對這樣的人是愚拙,而這道可以救一切相信、謙卑悔改的人。

指出耶穌:

「恨能挑啟爭端; 愛能遮掩一切過錯。」—箴言‬ ‭10:12‬ ‭出自人的罪,人無法做自己願意做的善。不想恨,但卻無法不恨,想愛,卻無法愛。恨的群聚力量很強大,在是非對錯不分的世代,人人都喜歡群起效尤,思考也被媒體帶風向。爭端的起源是沒有愛,人不為彼此犧牲,只求自己的利益。唯有從神而來的愛能夠遮掩一切的過錯與罪惡,全靠神差祂愛子—耶穌基督,道成肉身,捨身釘十架,罪惡才失去了牠的力量與毒鉤。但我們因被耶穌的愛摸著,才有辦法付出滿溢的愛,在這黑暗世代作出有如明光照耀的見證。

應用:

「手懶的,要受貧窮; 手勤的,卻要富足。 夏天聚斂的,是智慧之子; 收割時沉睡的,是貽羞之子。」—箴言‬ ‭10:4-5‬ ‭

「義人的勤勞致生; 惡人的進項致死 。 謹守訓誨的,乃在生命的道上; 違棄責備的,便失迷了路。」—箴言‬ ‭10:16-17‬ ‭

在追尋智慧時要勤勞,因這智慧使人得生命。懶惰對於在世的生活或是永恆的年日都沒有益處,在其中,人應謙卑聽取訓言,因祂愛的,祂必管教。世人皆因罪如羊走迷,呈現驕傲的態度,認為可以靠自己在世過得風光,要得救也要靠自己來。基督徒,我們當起來作榜樣,成為和平之子,帶下和睦與基督的馨香之氣。

智慧在神的話語中,讓我們看重自己的讀經生活,找到讀經夥伴,共同在聖經中火熱地追求。重新立定心志,在今年多認識神一點,多分別為聖自己的時間獻上禱告與服事,在教會中受裝備、訓練,在外面行出神的道,人看見了這彼此相愛的道,就將把榮耀歸給神,並讓人有機會聽信福音,以致得救。

Peyton Ling's Bible notes

約翰福音4:23-24

“23.時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。24.神是個靈,〔或無個字〕所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。”
約翰福音4:23-24

耶穌這個時候正在跟一個撒馬利亞的婦人傳福音。撒馬利亞的婦人跟耶穌剛好談論到有關於敬拜神的事情。
v.19-20撒馬利亞婦人意識到耶穌不是個普通人,然後她就跟耶穌說:撒馬利亞人敬拜神跟猶太人敬拜神都有差別。

這個撒馬利亞婦人為什麼這樣說?
因為她是個撒馬利亞人,猶太人跟撒馬利亞雖然同根生,但是卻處不來。猶太人認為撒馬利亞人是雜種,因為他們是以前的猶太人跟外邦人通婚而生的混血。
而且撒馬利亞人他們雖然也敬拜耶和華,但是他們的敬拜方式跟猶太人敬拜耶和華的方式很不一樣。撒馬利亞人在自己的山上建造自己的祭壇,自立派別,用他們自己的方式敬拜耶和華,猶太人照著摩西律法,在耶路撒冷敬拜耶和華,所以猶太人覺得撒馬利亞人是異端,兩方互相看不爽。

撒馬利亞婦人之所以這麼說,因為她覺得她自己是信神的人啊,她們敬拜神的方式是對的。但是其實她對敬拜神一無所知…
到底是你們(猶太)敬拜神是正確的,還是我們(撒馬利亞)敬拜神是正確的的?

所以耶穌告訴她真正的敬拜是什麼,耶穌正在教導她如何真正的敬拜神。
耶穌說:猶太人錯了,撒馬利亞也錯了!真正敬拜神的方式是要用心靈還有誠實來敬拜!

耶穌說得很明確,很簡單。
撒馬利亞婦人認為用傳統儀式來敬拜神,但是耶穌跟她說,敬拜不是在乎傳統與儀式。不在乎在耶路撒冷的聖殿敬拜還是在撒馬利亞的基利心山敬拜。
真正的敬拜是要用心靈還有誠實來敬拜!

什麼叫做“心靈與誠實”?如何用“心靈與誠實”來敬拜?

耶穌說神是靈,所以我們就必須用我們的心靈來敬拜祂,但是怎麼做?
考慮到前一章(約翰福音3:3,5),耶穌與尼哥底母的對話,耶穌對尼哥底母說,你若沒有重生,沒有從水和聖靈而生,就無法看見神的國。
神是個靈,我們若沒有透過聖靈重生,我們也無法敬拜神。

v.23注意看這個經文,耶穌在教導我們,父要人用心靈與誠實來敬拜祂。這是一個要求!
神要求人要照著真理來敬拜祂。

說到敬拜,你很快就會想到教會樂團的音樂,唱詩歌。
哇!敬拜主領唱歌好聽,帶得不錯,今天的歌好有感覺。
我們常常以為敬拜就是演奏音樂與唱詩歌而已。就好像這個撒馬利亞婦人一樣,她以為敬拜神就是傳統跟宗教儀式。要去基利心山,或是耶路撒冷聖殿。

我曾經聽過也看過,有人說,那個教會的敬拜很棒,他們敬拜的時候很High,很有演唱會的感覺。
已經太多的人搞錯敬拜的意思了,太多人認為一個好的敬拜,就是要有好的音樂,好聽的歌才是好的敬拜。
敬拜好像變成像用手機聽音樂一樣,你今天心情怎麼樣,想聽什麼樣的音樂就聽什麼音樂。
人們在敬拜神的時候,只變成在追求一種感覺,而不是追求聖靈!

教會的敬拜就是要有好的樂手,敬拜團,可能舞台後面還有燈光效果,真華麗。甚至還有舞蹈團,揮旗,甚至拿號角出來吹…

但是耶穌說,我們要用心靈還有誠實來敬拜神!
耶穌不是說,我們要用音樂與歌詞,或什麼其他的東西來敬拜神。

這個意思不是說音樂與詩歌不能夠敬拜神,但是這個意思是說就算沒有音樂與詩歌你也能敬拜神。

撒馬利亞婦人以為敬拜是在哪個山,哪個聖殿才是敬拜。我們現代人以為敬拜是音樂,是樂手,是歌曲,是什麼其他的形式。
但是神是個靈!祂不會被任何形式給侷限,祂知曉一切,也看透你的心思意念。
所以耶穌說真正的敬拜是用心靈與誠實來敬拜。
只有人透過相信耶穌而重生,我們才能夠靈來敬拜神。
相信耶穌就代表,我們的有罪的生命與基督同死,我們的生命也藉著聖靈同耶穌活過來。

David Wang, 詩篇

經文觀察詩篇32

〔大衛的訓誨詩。〕

32:1 得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。

32:2 凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的、這人是有福的。

32:3 我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。

32:4 黑夜白日、你的手在我身上沉重.我的精液耗盡、如同夏天的乾旱。〔細拉〕

32:5 我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡.我說、我要向耶和華承認我的過犯、你就赦免   

            我的罪惡。〔細拉〕

32:6 為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你.大水泛溢的時候、必不能到他那

            裏。

32:7 你是我藏身之處.你必保佑我脫離苦難、以得救的樂歌、四面環繞我。〔細拉〕

32:8 我要教導你、指示你當行的路.我要定睛在你身上勸戒你。

32:9 你不可像那無知的騾馬、必用嚼環轡頭勒住他.不然、就不能馴服。

32:10 惡人必多受苦楚.惟獨倚靠耶和華的、必有慈愛四面環繞他。

32:11 你們義人應當靠耶和華歡喜快樂.你們心裏正直的人、都當歡呼。

            直到永遠。

歷史背景

撒母耳記下12章的背景下,大衛暗地裡犯罪後,耶和華差遣先知拿單指責大衛藐視 神,神要懲罰他,大衛當下被指責後,立即就悔悟了承認自己的罪。

神雖然赦免大衛的罪,但是罪的後果大衛還是必須承擔。大衛悔改自己做此詩公開認罪並以此事件當作以色列人的教訓。

神學

1節.神的公義和饒恕是必須同時存在。

2節.耶和華鑒察人心,人心裡隱藏罪在全知的神面前都無法遮掩。

5節.神的憐憫希望人都能悔改歸向祂,而不是歸向罪,因此神會教訓人目的是讓人悔改,將心撇棄罪。

10節.神是公正的,歸向神的人,跟撇棄神的人,每個人最後都會無法逃避的面對

神的審判。

11節.但是信實的神,會保守信靠 神的義人歡喜快樂直到永遠。

指出耶穌/應用

神差派先知拿單責備大衛犯罪並公開的宣告要懲罰他,仔細觀看背景經文的會發現大衛沒有任何狡辯之詞也沒有爛命一條的無所謂,反而主動悔悟在

撒下12:13 大衛對拿單說、我得罪耶和華了.拿單說、耶和華已經除掉你的罪.你必不至於死。

大衛感謝神的恩典,也悔改自己的罪,悔改帶著行動,做此詩篇傳揚警惕,大衛誠心直接面對神,將自己的罪完全的沒有任何隱藏沒有任何僥倖的向神認罪並乞求神原諒,因為大衛知道神的懲罰教訓是為了要讓人悔改,歸向神,大衛有智慧也有經驗,知道不認罪的後果,所以做出一個智慧的選擇,神的恩典赦免他的罪,神保證他的罪不至死,但罪的後果大衛還是要承擔(撒下12,10-11-14節)。

從6-11節我們可以看出大衛的悔改是真正的,他告訴敬虔的以色列人,勸勉當趁你還能悔改時向神認罪不要等到審判來時就來不及了。神必會保守的誠實信靠他的人的生命,不要內心剛硬,被神教訓之後才願意順服。

今天神的獨生愛子耶穌來到世上他用自己的寶血赦免我們的罪,就向神赦免大衛的罪一樣,

我們每個人都有罪,都需要像大衛一樣向神悔改認罪,因為罪的工價乃是死,每個人都會有一死。

我們都有罪,像是貪心,淫亂,驕傲,說謊,欺騙,偏袒,懶惰,拜偶像,不認識神等等這些都是人的罪,罪的代價就是死亡,承受地獄火湖永恆的火,但神不忍他所創造的人因為自己選擇罪不願放手,而承受這樣的痛苦於是差派了耶穌來拯救我們脫離真正的死亡,耶穌憐憫我們自願來到世上為了每個人罪而死,代替我們承受神對罪的公義怒火,用他的寶血贖我們的罪,我們因此可以倚靠耶穌,在死後歸入天國與神永遠同在,只要我們承認自己的罪願意悔改相信耶穌是我們的主我們唯一的神,神必會像保守大衛一樣保守我們給我們天國永生。

朋友們~罪會讓我們抗拒神,遠離神,人被指責的當下的反應都是拒絕承認自己犯錯,我沒錯!我哪裡做錯?我不願承認自己有錯!!但是這個正好就是罪的完整呈現,不認罪的結果就是死後承受火湖的永恆痛苦,但是我們還有另一個選擇,承認自己有罪,選擇相信耶穌,選擇將自己的罪交給耶穌,讓耶穌為我們承受罪的代價,好讓我們面對神的審判時能歸入神的天國重新回到神的懷抱。

Josh Wong, 列王紀下

列王紀下

第一章

背景:

當時以色列人分裂成南北兩國,一個是位於南部的猶大,一個是位於北部的以色列,當時的以色列王亞哈謝效法他的父親亞哈做神眼中看為惡的事,敬拜異國的神。

神學:

神是忌邪的

亞哈謝當時從高處摔下來後生了重病,竟然沒有請問耶和華,反而去求問巴力,於是神讓先知以利亞告訴他將死這場病的消息,並責備他竟然求問其他的神,而非耶和華。

耶穌:

我們每個人都像亞哈謝一樣,我們都曾經看其他人觀點更勝於神的觀點,我們把其他人甚至是自己的觀點看得比神來得重要,但神仍然給我們每一個機會悔改並且進入天國,神差派了自己的兒子耶穌基督來為我們死在十字架上,為我們的罪付上代價,讓我們可以透過相信耶穌修復與神的關係。

應用:

亞哈謝在自己病危的時候,選擇了跟假神巴力求助,而不是選擇給救他們祖先脫離埃及的耶和華求助,撇棄了全知全能愛我們的神,最後迎來病死下場,神的意見跟其他人事物意見,我們會選擇愛我們的神的意見嗎?