牧師的筆記

Peyton Ling's Bible notes

彌迦書

以色列的罪過在哪裡?
1:5以色列在國中有許多的邱壇,從耶羅波安那時代就在撒馬利亞建造兩隻金牛犢和邱壇。曾經神與以色列立約,作他們的神,以色列是祂的民,現在以色列卻尋求別神。

雖然我們不像以色列一樣建造金牛犢與邱壇,但是我們拿何物取代了神?我們拿何事取代了耶和華?
那就是我們的罪惡,那裡就是我們的邱壇。

3:5假先知為了自己的利益只說平安。
成幾何時傳道人變成只傳講正能量的演講者?而不敢大膽的點醒人的罪過?

3:8彌迦卻點出以色列的罪惡與過犯。
我們必須在傳道時指出罪惡的問題,說明人的過犯。

如果一個醫生沒有辦法告訴病人他的病是什麼,那又怎麼能要病人接受治療?
我們必須在傳福音的時候,讓人看到人類是如何得罪上帝。
不然我們沒有辦法給他們看到上帝所賜的救恩。

我們如何向人說明過犯?
3:8彌迦說:他會藉著神的靈,有力量、公平、才能,來向以色列說明過犯。
神使彌迦得到默示,祂要彌迦向以色列與撒馬利亞傳道。

我們豈沒有神的默示嗎?難道聖經不是神所默示的嗎?
難道聖經沒有力量,沒有公平,沒有才能嗎?

2000年前,神的話語親自成了肉身,來到我們的世界,神的靈在他身上,他滿有力量,公平,才能。他是我們的耶穌基督!
事實上,耶和華神最終極的默示已經顯現,那就是耶穌基督,當耶穌來到世界上時,所有的罪惡都被顯露。
耶穌他就是彌迦5:2-5預言的那位牧羊人,領導者,那位從亙古太初至永遠的掌權者。
他不僅有力量與才能指出世人的罪惡,說明世界的過犯,他也有力量與才能帶來拯救與赦免。

耶穌會指出我們的過犯,但是耶穌卻也有能力赦免我們的過犯。

約伯記, Sam Huang

傳道書6

羅盤浸信教會0116讀經進度:約伯記5—6章

             讀經觀察—約伯記6

             By Sam

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯失去一切,再加上自己的身體病入膏肓後,他的三個朋友分別來勸導約伯,但與其說是勸導,不如說是紛紛來定約伯的罪。第四、五章是約伯的朋友以利法首當其衝,針對約伯的遭遇下了兩個結論(1 約伯犯了罪 (2 約伯的遭遇是來自神的懲戒 但約伯在第六章的回應,顯然並沒有被以利法說服,反而因著他缺乏同理的態度更加憂愁。

二、神學

「因全能者的箭射入我身; 其毒,我的靈喝盡了; 神的驚嚇擺陣攻擊我。」—約伯記 6:4 

觀察—約伯將過去所得一切的豐盛歸感謝予神,也認為現在遭害的處境源自神。在神手中,人有可能得福,或受禍。神在此有絕對的主權。人或許能用因果報應來解釋自己所得到的福禍,但在神來看,祂的智慧無法測度,祂使人遭禍必有祂的旨意與安排,但以人的角度實在很難理解。

三、指出耶穌

「惟願我得着所求的, 願神賜我所切望的; 就是願神把我壓碎, 伸手將我剪除。 我因沒有違棄那聖者的言語, 就仍以此為安慰, 在不止息的痛苦中還可踴躍。」—約伯記 6:8-10

觀察—約伯在義人受苦的角色上直接指出耶穌,而這節經文在儀式上也可指出耶穌。經文是約伯的禱告,他所求的不只是用死來解脫他遭遇的痛苦,他更是希望死亡能讓他得見他的救贖主,讓神親自成為他的安慰,約伯在遭遇患難時依然保持對神話語的渴慕,令人敬佩。耶穌在客西馬尼園的禱告,也完全遵行了天父的旨意。祂雖在痛苦中,也曾求父神將十字架的苦杯挪去,但祂依然順從天父的話,並以此為祂力量的泉源。約伯求死,為了自己能遇見神;耶穌從降生的那一刻,就注定要為世人死,使人看見祂的死,便能因此得生命。

四、應用

讓我們在禱告中,在祂的話語中更認識祂,上帝不是我們想像中的神,只會降福不降禍的神,可以讓我們予取予求的神。上帝有自己對這個世界、乃至世人有超然的智慧可以依祂的旨意行事。我們在禱告中也學習更多敬畏祂,學習在生命無論遭遇何事,都能因著神而心裡穩妥。穩定參與教會的週三禱告會,會使我們對聖經更熟悉,也將之應用在禱告中。

Josh Wong, 士師記

士師記

第七章

背景:
以色列人在女士師波底拉的帶領下制伏了曾經欺壓他們二十年的迦南王耶賓,國中一度維持了四十年的和平,但以色列人又開始犯罪,於是神又讓以色列有了新的仇敵,神使米甸人時常去掠奪並破壞以色列人住處,導致以色列人十分地窮乏,他們請求神的幫助,神就興起了一個新的士師基甸,基甸對神的呼召感到不確定,神也一再地給基甸確據並且鼓勵他,他也在神的帶領下成功地帶領三百個以色列戰士去攻打米甸人的營地。

神學:
神會使用微不足道的人
基甸沒有一個好的家世背景,沒有出色的才能,在一開始對神的信心也顯得軟弱,需要神一再地鼓勵,甚至他最初還將以色列所遭遇的災難怪罪於神離棄了以色列人,但是神仍然揀選他做帶領以色列人的士師,在最後基甸也選擇相信神,並帶領以色列人攻打米甸人。

耶穌:
神不只使用微不足道的人來拯救以色列人免於米甸人的騷擾,他也用了一個微不足道的木匠之子來完成了人類的拯救計畫,那個微不足道的木匠之子就是耶穌基督,神的兒子耶穌基督來到世界上,生在一個木匠的家庭,成為社會上沒有崇高地位的人,神使用耶穌去四處傳道,最後甚至讓他為世界上所有的人死在十字架上,透過他的死為所有人還清了罪的代價,讓願意相信神的人可以免於神的審判,並且獲得進入天國的資格。

應用:
神不只是呼召道德高尚的人進入天國,而是他呼召所有願意相信他的人,他也呼召所有已經相信他的基督徒去傳福音做他的見證,他呼召的不只是聰明有口才的人,或是最有信心的人,而是每一個基督徒,你願意接受神的呼召嗎?

約伯記, Sam Huang

傳道書3

羅盤浸信教會0109讀經進度:約伯記3—4章

讀經觀察—約伯記3

By Sam

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯經歷自己失去一切產業和兒女,以及自己的身體也將近凋零。約伯與其三友在七天七夜的哀哭後, 約伯開始咒詛自己出生的日子,他陷入極端的憂鬱與疑惑。約伯的三個朋友也開始給約伯他們的看法。

二、神學

「受患難的人為何有光賜給他呢? 心中愁苦的人為何有生命賜給他呢?」—約伯記3:20

「人的道路既然遮隱, 神又把他四面圍困, 為何有光賜給 他呢?」

—約伯記 3:23 

觀察—約伯一連問了許多問題。他並非不知道答案,但從自身此刻的遭遇來看,他無法回答為什麼自己會落入這樣的景況。我們可以觀察神是賜生命的神,祂叫日頭照好人,也照歹人。儘管約伯遭到患難,神依然是賜生命的神。因此約伯此刻最渴望的就是跟這個賜生命的主親自有連結,因為他連自己垂危的生命都快喪失了。

三、指出耶穌

「人的道路既然遮隱, 神又把他四面圍困, 為何有光賜給 他呢? 我未曾吃飯就發出歎息; 我唉哼 的聲音 湧出如水。 因我所恐懼的臨到我身, 我所懼怕的迎我而來。 我不得安逸,不得平靜, 也不得安息,卻有患難來到。」—約伯記 3:23-26 

觀察—約伯在角色上直接反映耶穌,他們表現了「義人受苦」的主題。差別是,約伯不曉得他遭難的原因,在整卷書中他不斷在尋找這個答案;耶穌來到世上很清楚自己最重要的職事,就是背負世人的罪。這何嘗不是耶穌感到恐懼的事?

「他說:「阿爸!父啊!在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我的意思,只要從你的意思。」—馬可福音 14:36 

耶穌也曾對這樣負荷感到十分恐懼,甚至祂禱告求父挪去這個苦杯。但祂依然順服天父的旨意,因為這就是祂道成肉身的最終意義。我們彷彿可以從約伯唉哼的聲音聽見耶穌當時在客西馬尼的禱告。

四、應用

正確認識上帝的主權,祂是賜福的上帝。祂更是化腐朽為神奇的神。祂能用看似最絕望的處境,賜下最適切的救贖。十字架就是最好的例子。藉由人子的死,眾人得了生命。更藉由耶穌的復活,給予世人在世的最佳盼望。

在苦難中,在難以禱告之時,更要向神傾心吐意。因為靠著自己所解決不了的事,我們都需要神的介入。願我們都能從教會週三的禱告會、週日早上8:30的晨禱當中學習與眾人一起用禱告追求神。當我們同心合意地求上帝的國度和祂的義,神必將我們生活所需的一切加給我們。

約伯記, Sam Huang

約伯記1

羅盤浸信教會0102讀經進度:約伯記1—2章

             讀經觀察—約伯記1

             By Sam

一、背景

(大):約伯記的主題就是義人受苦。這卷書的年代大約於以色列的族長時期,是歷史悠久的書。上帝的公義也是本書討論的重點。在普遍以「因果報應」的概念為思想中心的人類身上,約伯記會挑戰這樣的概念,重新把焦點轉向神的身上,而不是人的作為上。

(小):約伯是一個在各方面都敬畏神的人,但在天上的一場會議後,上帝同意讓撒旦試探約伯,甚至親自讓天災摧毀約伯擁有的一切。而約伯在經過這一切的事後,一點怨言也沒有,除了強調約伯是義人的特質外,也讓讀者明白約伯所遭受的苦難,不是一般因果論的結果。

二、神學:

「說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

約伯記 1:21 

觀察—神會賜福,也會降禍。神給予生命,也收取生命。這顯示了神的主權性。祂有自己的意旨,祂的判斷也不同於世人。因此我們應學會如何敬畏神,並將生命所有的一切歸感謝給神。

三、指出耶穌:

約伯的角色直接指出耶穌身為絕對義人的受苦遭遇。約伯雖被稱作義人,但並不是指完全無罪,但約伯是因為敬畏神、相信神而被稱義。但耶穌是聖潔的神道成肉身成為人子。祂完全無罪,卻也因父神的旨意而被釘死。約伯的受苦也出於父神的旨意,他接受了,並依然以耶和華的名為可稱頌的。耶穌在十字架上,最後吐出的兩個字:『成了!』耶穌完成了父神的旨意,而罪惡再也無法轄制相信祂的人。約伯與耶穌成為聖經中義人受苦的主題中最明顯的榜樣。

四、應用:

我們無法同理約伯的遭遇,除了他所遇到的遭遇非我們能想像之外,他的受苦也跟他自己的罪無關。但今天我們遭受苦難,很多時候是因為自己悖逆主的話語造成的。我們可能因為缺乏穩定的讀經和禱告的生活,而受了誘惑。也因此我們若把自己的苦難拿來與約伯做比擬,實在是牽強了點。但不可諱言地,我們都會遇到人生的風暴,在這個危機中,我們都需要做決定,約伯也做了決定,他做的決定會讓我們驚奇,在失去了一切後,他依然視神為公義的,視神為可稱頌的。換句話說,他選擇讚美,即便在沒有可讚美的理由。

從中我們可以得知約伯與上帝的關係,他相當熟悉神的屬性,他深知這些屬性並不會因環境而改變。今天我們與神的關係如何?如果遭遇風暴,我們是否會選擇離開祂?上帝是否要按我的旨意行事?最後,我們是否順服神的意旨,無論發生什麼事。。

今年開始,教會開始啟動禱告的生活,也會有代禱的團隊,盼望教會成員藉著禱告,更親近神,更認識神,也更順服神。禮拜三晚上七點的的禱告會與禮拜天早上八點半的晨禱會,都希望大家可以把握時間參加,珍惜每一刻與主同在的時光。

Josh Wong, 士師記

士師記

第二章

背景:

士師記記載了耶和華所揀選帶領以色列人進入迦南之地的領袖約書亞離世後所發生的事,在約書亞去世後,以色列人仍然受到神的領導,在神的帶領下拿下了許多迦南人的地,但以色列人卻沒有完全順服神,沒有把外邦人都趕出去,造成之後以色列人犯罪事奉外邦人的神的誘因。約書亞那世代的以色列人過世後,新的世代開始崇拜其他的假神,神就興起災難攻擊他們,他們困苦的時候,神就興起士師來拯救他們,但那之後他們開始悖逆神,開始進入一連串的犯罪又悔改,悔改後卻又犯罪的循環。

神學:

守約卻又充滿憐憫的神

雖然新世代的以色列人悖逆神,神也興起災禍懲罰他們,但神也總是在他們困苦難耐的時候拯救他們,給予他們機會可以悔改,他們屢屢受到神的憐憫卻又再次悖逆神,神卻從未放棄以色列人。

耶穌:

以色列人屢屢悖逆神,神卻沒有因此毀約放棄對以色列人,甚至是對全人類的拯救計畫,神仍然派遣他的兒子耶穌基督來到世界上,替所有人類的罪被訂死在十字架上,受到罪的懲罰,讓所有願意相信他能夠擺脫罪人的身分,成為神眼中可以進入天國的義人。

應用:

或許我們會覺得以色列人很蠢,為甚麼總是學不會順服神,其實以色列人充分地讓我們看見人的罪性,身為人類的我們在這方面其實都一樣,我們在行為上沒有辦法真正的完全順服神,但一個不相信神的人與相信神的人的差別就在於,不相信神的人不會悔改,而相信神的人會持續地悔改,基督徒的一生就是每天不停地禱告向神悔改。

 

 

 

 

 

 

 

 

雅歌, Sam Huang

雅歌 7-8

羅盤浸信教會 1226 讀經進度:雅歌7-8

讀經觀察: 雅歌 7-8

By Sam Huang

一、背景:

大:雅歌由所羅門王所寫,是他眾多詩歌作品的巔峰之作,他也稱之為『歌中之歌』。寫作的時間大約是從他統治以色列之初。本書非敘事體,而是包含數個人物角色的對話(戲劇),屬於詩歌智慧文學。同時我們也能想像雅歌就好似上帝給人類的一封情書,要藉由婚姻之愛比喻上帝如何愛祂的教會與祂造的百姓。

小:第七章的開頭,所羅門用了許多譬喻手法,來形容書拉密女的外貌。以非猶太人的背景來閱讀,可能會無法輕易明白其中含意,在此我不把重心放在文化用詞的解析上,而把分享重心放在第八章6-7節形容愛情的經文。所羅門與書拉密女的關係在這兩章重新得恢復,並且願意把彼此交託給對方。

二、神學:

我屬我的良人,他也戀慕我。–雅歌7:10

觀察—書拉密女對所羅門忠貞的愛在此表露無疑。互相交托的愛情是何等的美。這樣的關係不是一廂情緣的單相思,而是兩人對愛重新的認識與行動。上帝就像牧羊人(所羅門)愛著書拉密女般,深愛著祂的教會,祂所創造的世人。上帝是慈愛且忠誠的。

求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。愛情,眾水不能熄滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。—雅歌 8: 6-7

觀察—愛情的忠貞、堅強,令人無法想像。這裡用死的堅強、陰間之殘忍、火焰的電光來形容愛情,增添了愛情的絕對與不可褻瀆的特性。上帝是忌邪的、聖潔的,祂的愛更是無可取代。聖潔的神無法與罪共處。由上帝所發出的愛情,甜美,卻也充滿力量,有如火焰,會燒毀一切不聖潔的、威脅到愛情的任何元素。這樣的愛情,無法用金錢,或是任何事物來取代。

三、指出耶穌

愛情,眾水不能熄滅,大水也不能淹沒。

耶穌對教會、世人的愛也是如此。就算遇到困難,也無法動搖這份愛。耶穌的愛最終極的表現就在十字架上。祂犧牲了自己的性命,用當時羅馬地方聞風喪膽的十字架刑具,流出了寶血,把我們與上帝之間的幔子拆毀,使我們重新與上帝和好。罪惡有如大水般襲來,將世人的平安與生命奪去,而耶穌對我們的愛,大過這一切。

四、應用

我們如何回應上帝對我們的愛? 對尚未是基督徒的朋友來說,你是否願意相信祂對你的愛?相信祂要給你這白白的恩典?對於是教會成員的我們來說,我們是否願意謙卑自己,在祂的愛裡面勇敢的彼此服事?在教會的服事中,彼此學習和睦。教會目前有許多服事的機會,我們可以主動詢問。奉獻也是敬拜耶穌、愛耶穌很實際的方式,我們如何透過奉獻,體會耶穌給我們的愛?