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箴言17

本日讀經進度:箴言17-18

讀經觀察:17章 by Sam Huang

背景:
本篇主題描述愚昧人如何自取敗壞,教導人尋求智慧,存智慧的心,以智慧行事。

神學:
鼎為煉銀,爐為煉金; 惟有耶和華熬煉人心。
‭‭箴言‬ ‭17:3‬ ‭

神能熬煉人心。鼎和爐能以高溫熬煉金銀,去除雜質。但人心無法透過其它方式辨識出其良善或險惡,唯有神看入人心,知道人心裡所存的。祂公義的熬煉,揀選真正屬祂的百姓,我們在神面前無需、也不能隱藏。

指出耶穌:

刑罰義人為不善; 責打君子為不義。
‭‭箴言‬ ‭17:26‬ ‭

耶穌是絕對的義人,天父的愛子,卻甘心為世人的罪受了十字架的刑罰。天父對罪惡的義怒只有無瑕疵、絕對聖潔的祭才得以償還。因此,十字架彰顯上帝絕對的公義和耶穌完全的良善。因祂受的鞭傷,我們得醫治,因祂受的刑罰,我們得平安。

應用:

一句責備話深入聰明人的心, 強如責打愚昧人一百下。
‭‭箴言‬ ‭17:10‬ ‭

真正的聰明智慧,無論是說教,或是受教,都是合宜的。唯有智慧人,能在責備中學習。愚昧人會唾棄責備,只想偏行己路。智慧人不因自己所有的為傲,以自己所缺的顯出謙卑。這樣的智慧,就在神的話語中,當我們閱讀聖經時,心也不斷被聖靈提醒、被扎,若我們沒有固定的讀經習慣,心就會漸漸變硬,對神話語缺乏認識,也會使我們的信心不足。願我們都透過穩定讀經,建立自己健康的屬靈生命。

David Wang, 詩篇

經文觀察詩篇85

〔可拉後裔的詩、交與伶長。〕

  85:1 耶和華阿、你已經向你的地施恩、救回被擄的雅各。

  85:2 你赦免了你百姓的罪孽、遮蓋了他們一切的過犯。〔細拉〕

  85:3 你收轉了所發的忿怒、和你猛烈的怒氣。

  85:4 拯救我們的 神阿、求你使我們回轉、叫你的惱恨向我們止息。

  85:5 你要向我們發怒到永遠麼、你要將你的怒氣延留到萬代麼.

  85:6 你不再將我們救活、使你的百姓靠你歡喜麼。

  85:7 耶和華阿、求你使我們得見你的慈愛、又將你的救恩賜給我們。

  85:8 我要聽 神耶和華所說的話.因為他必應許將平安賜給他的百姓、他的聖民 

                       .他們卻不可再轉去妄行。

  85:9 他的救恩、誠然與敬畏他的人相近、叫榮耀住在我們的地上。

  85:10 慈愛和誠實、彼此相遇.公義和平安、彼此相親.

  85:11 誠實從地而生、公義從天而現。

  85:12 耶和華必將好處賜給我們.我們的地、也要多出土產。

  85:13 公義要行在他面前、叫他的腳蹤、成為可走的路。

歷史背景

詩人感謝神施恩救他們離開被擄的巴比倫回歸到猶太地,以色列人對自己民族被擄的歷史緣由很清楚因為他們大大的得罪了神 耶和華,以色列人驕傲到忘了 神曾經帶領他們脫離被奴役的埃及法老王的手,神又賜給猶太人流奶與蜜的迦南美地,猶太人不珍惜神的恩典賜福,反而不顧神的應許同時也帶著誡命:不可拜偶像,敬拜偶像的他們不斷的挑戰神的耐心,神也不斷的差派他的使者,先知來勸猶太人悔改免得神的懲罰臨到,但猶太人心硬始終不願悔改,以至於神的怒氣勃發大大的懲治猶太人,他們被擄掠到巴比倫為奴70年。

猶太人感謝神仍然顧念他的子民,使他們重新回歸耶路撒冷 神的應許之地。

神學

85:2 你赦免了你百姓的罪孽、遮蓋了他們一切的過犯。〔細拉〕

85:8 我要聽 神耶和華所說的話.因為他必應許將平安賜給他的百姓、他的聖民 

            .他們卻不可再轉去妄行。

恩威並濟的神,神的性格中有公義也有恩典,神的怒氣會因為人的悔改而止息,轉而不看人的過犯,也會因人的悔改順服而賜福人,因為神是造物主我們是被造物,神才能提供人真正需要的就是永恆的生命,真正的平安。

指出耶穌

85:10 慈愛和誠實、彼此相遇.公義和平安、彼此相親.

85:11 誠實從地而生、公義從天而現。

神的慈愛憐憫,與人的誠實悔改承認自己是罪人,需要求告神的赦罪與施恩拯救,現在已經透過基督耶穌得以相遇並成就,叫神的對罪的公義憤怒,能夠成全。

讓相信耶穌死後三日復活的人得以悔改信靠耶穌基督為主,並在基督的寶血裏有永永遠遠的平安。

應用

我們都是罪人都因為天生的罪性不願親近神。但是我們與世界萬物都是神所造的,人脫離造物主的結果只有一個就是永恆的死,從此與神隔絕被歸入地獄丟到火湖承受永恆的火,但神的慈愛顯現在耶穌身上,就像猶太人被擄到巴比倫後不斷呼求神赦免他們拯救他們,神也聽到看到我們被死亡奴役的呼求,神已經差派耶穌來拯救我們脫離死亡,只要我們願意悔改承認自己是罪人願意相信耶穌死後三日復活讓耶穌來帶領我們救贖我們脫離死亡,耶和華必將他的好處賜給我們,得著復活後的新的身體進入神應許的天國有新天新地直到永遠。

你願意信靠耶穌而得救嗎?

Josh Wong, 歷代志上

歷代誌上

第一章

背景:

歷代志記載了以色列詳細的家譜及歷史,從第一個人類的亞當,一直到以色列被擄掠至巴比倫帝國後,回歸耶路撒冷。記錄家譜主要的目的是為了讓我們看到神持守著與大衛的約,即便以色列人並不是一直對神保持忠誠,神仍然透過大衛的後裔完成對人類拯救計畫。

神學:

真實的神

神詳細的紀錄了以色列人的家譜,誰生誰都記得非常清楚,詳細地記載了大衛以前的家譜,也詳細地記載了大衛之後的香火,最後聖經也一點也不含糊地交代了那位彌賽亞是大衛的子孫,那位彌賽亞就是耶穌基督。

耶穌:

耶穌基督不是憑空出現並且突然被人稱為救世主的宗教創始者,聖經一千年來不斷地預言彌賽亞將以大衛子孫的身份來到世界上,最後也如實應驗了,他來到世界上被釘死在了十字架上,替所有人的罪付上代價,他完成了神拯救人類的計畫,使所有願意相信耶穌基督的人都能進天國得到永生。

應用:

越仔細地觀察聖經,就越發現神的真實

我們越觀察聖經,就越發現像這樣千年來聖經的一致性絕非偶然,就越發現聖經並非來自人的思想創作,而是貨真價實神的話語。

Peyton Ling's Bible notes

路得記3

第3章 – 救贖者
拿俄米幫路得出了一個主意讓路得可以嫁給波阿斯(v.1-4)。路得也願意順服拿俄米的計畫,照著吩咐去照做(v.5-6)。
路得的順服與信心為我們豎立良好的典範。

路得照做了以後,拿俄米的計畫非常成功,波阿斯也願意為取路得為妻,但是波阿斯卻不是第一順位,所以他必須先幫路得處理這件事情(v.12-13)。

波阿斯是路得與拿俄米的至親,在舊約的習俗中,若有妻子的丈夫過世,導致妻子成為寡婦,那麼丈夫的至親就可以贖那個丈夫的地業&財產,但同時也娶那寡婦為妻。這個規定是為了讓寡婦可以得到照顧,並且讓過世的丈夫的家世可以繼續延續下去。(申命記25:5-6)

路得是無依無靠的寡婦,然而波阿斯若娶她為妻,路得就重新成為有依靠的婦人。從經文中我們也能夠發現,波阿斯願意娶路得為妻。

路得與波阿斯的情況就像一面鏡子一樣反映了我們與神的關係。
就像波阿斯是路得的救贖者,而這樣的概念讓我們看見耶穌也是我們全人類的救贖者。
我們就像路得一樣在世上無依無靠,也像路得一樣貧窮,但是今天耶穌卻當作我們的救贖者,把我們贖回。

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箴言16

箴言16 讀經觀察 by Sam Huang

背景:所羅門的箴言,本章主軸在強調成事在神,真正的智慧就是交託神,世上的智慧與來自上帝的智慧形成對比,人的智慧或許使生活順遂、少走冤枉路,但沒有永恆的保障,唯有上帝的話語與智慧是永存的,箴言透過智慧與愚昧的對比,鼓勵人選擇正確、有智慧的道路。

神學:

心中的謀算在乎人; 舌頭的應對由於耶和華。 人一切所行的,在自己眼中看為清潔; 惟有耶和華衡量人心。 你所做的,要交託耶和華, 你所謀的,就必成立。—箴言‬ ‭16:1-3‬ ‭

人心籌算自己的道路; 惟耶和華指引他的腳步。—箴言‬ ‭16:9‬

籤放在懷裏, 定事由耶和華。—‭‭箴言‬ ‭16:33‬ ‭

神是定準萬事的,也是成就萬有的。世上的道在人看來或許有理,但無法透過時間的考驗。人的規劃或安排固然美好,但人本身沒有定奪或掌權的能力,只有上帝讓事情成就。聖經沒有教導人因此就不用作計畫或安排事情,但神的話提供最有智慧的決定就是信靠神,將所做的、所謀的,都交託給祂,同時,信賴祂的計畫,以天上的事為念,唯有當人真正謙卑下來,才會信靠神的安排。

指出耶穌:

人所行的,若蒙耶和華喜悅, 耶和華也使他的仇敵與他和好。—箴言‬ ‭16:7

耶穌為世人所做的,是在人和神中間擔任求情者。人與神隔絕的絕對因素就是罪 公義的神沒有辦法降低自己對罪惡的標準,而只當個慈祥的老爺爺。人都背負了罪惡的工價—死亡。因為罪,使得我們不像神,也使我們成為了神的仇敵,我們原本屬於祂,但因為罪,讓我們不想屬祂。

是耶穌的寶血洗刷了這一切,祂是神的獨生愛子,祂是完全蒙神喜悅的,祂所做的盡都蒙悅納,祂來到世間道成肉身的終極任務,就是透過完美的獻祭,使人和神重新和好,改變人身為上帝仇敵的身分,使凡相信的成為神的兒女,進入天國與祂有份。

應用:

我們之所以看聖經,不是只因為裡面有讓我們變得更有智慧的道理,也不只是因為這是一本文學巨著。我們需要神的話,是因為我們能從這道中得生命。箴言裡最重要的智慧,就是上帝本身,透過相信,我們可以有智慧,貼近上帝的心,得著與神同在,永恆的生命。我們自己做不到,但耶穌已替我們成就了。

我們可以為自己做任何的規劃,財務上的、工作上的,種種安排或是謀略,都可能是為了讓自己的生活更好過一些,但我們從今天的經文學習到萬事的成就都是透過神,我們所謀的儘管在人眼中是好的,但它若不貼近神的心意,祂就不會參與在其中。我們很可能賺得了全世界,卻賠了生命。

從聖經中正確認識神,我們才知道怎麼尋求祂,向祂禱告。當我們多了一份對祂的認識,就更有信心行走這天路。因此,不要因為太忙了,就不讀經了,如果我們忙到無法讀經,我們就不只忙,而是盲了,因為我們所謀的有可能在一夕之間風雲變色,唯有上帝在風浪中仍坐著為王。

讓我們好好對自己的信仰認真吧!

Peyton Ling's Bible notes

路得2

第2章 – 看顧窮人的主
路得與拿俄米目前是寡婦的身份,而且是貧窮的寡婦。路得決定去到田裡撿麥穗,她恰巧來到波阿斯的田裡(v.2-3)。波阿斯是拿俄米的親屬也是個大財主(v.1)。

在利未記19:9-10神曾經吩咐以色列人要把田裡的一些麥穗留給窮人。從這個規定中,我們能看到神不只是看重富足人,神也看重窮乏人。

波阿斯跟路得說不要去到別人的田裡拾取麥穗,他讓路得在田裡拾取麥穗,與他的使女們在一處(v.8-9)。因為這會讓路得受到保護,不受到別人欺負。路得是一個外邦的寡婦,她的身份猶如吉普賽人一樣。
路得反問波阿斯,為什麼憐恤她(v.10)?
波阿斯告訴路得,她所行的事情,必蒙耶和華看顧。路得願意離棄自己的民族,放棄自己原本的信仰與身份,轉而投靠耶和華。她來投靠耶和華,耶和華就必看顧她(v.11-12)。

神有憐憫與也有慈愛,祂願意看顧那些投靠祂的窮乏人,祂也願意幫助那些願意尋求祂幫助的人,祂更願意照顧那些來到祂翅膀下的人。

聖經多次的讓我們看見神這樣的性格,神願意看顧那些來投靠祂的人。
“凡投靠你的,願他們喜樂,時常歡呼,因為你護庇他們,又願那愛你名的人,都靠你歡欣。" 詩篇5:11
“耶和華的眼目,看顧敬畏他的人,和仰望他慈愛的人," 詩篇33:18
“耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠他的人。" 那鴻書1:7

神願意人來投靠祂,受祂的保護,不只是以色列人,就連一位摩押的寡婦若願意,她也能受到看顧。如果路得都可以被神庇護,那我們呢?我們也能,只要我們願意投靠耶和華。

我們每個人在世界上,其實一點都不富足,且無依無靠,就像寡婦路得一樣。
即使在富有的人,他的生命也不過百年。
我們雙手空空的被生出,有一天也雙手空空的死去。
但是神差遣祂自己的兒子耶穌來到世界上,向世人宣告福音,讓我們可以來投靠耶穌,而我們的生命受到神的看顧。

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箴言15

箴言15章 讀經觀察

By Sam Huang

本日讀經進度:箴言14-15

背景:

所羅門的箴言,以正反對照來顯示智慧的作為,本篇聚焦在智慧的應對、口舌和敬畏的心態。

神學:

耶和華的眼目無處不在; 惡人善人,他都鑒察。
‭‭箴言‬ ‭15:3‬ ‭

神是那位鑒察人心的。

祂無所不在,於祂創造的世界,更於我們內心的惡與善。人常常認為自己所做的、所想的沒人知道,但神知道,祂也看見。我們騙得了人,但絕對騙不過神。祂不只看見,祂更鑒察,人的許多善行背後藏了虛偽的動機,祂知道。即便行為外顯上是好的,但在神鑒察後,這個善便不被紀念。

祂只所以鑒察,是為了審判。在末後的日子,義與不義的被分隔開來,唯有上帝認可的義,方能進入天國。但憑著罪人本質度日的我們,該如何滿足這聖潔公義的神所設立的條件?

指出耶穌:

智慧人從生命的道上升, 使他遠離在下的陰間。
‭‭箴言‬ ‭15:24‬ ‭

人都自以為有智慧,但沒有一個能救自己脫離陰間。唯有一位,真正的智慧,祂被上帝稱義,完全的代表,耶穌,神的兒子。祂為人的罪所做的犧牲,滿足了天父的義怒,藉著相信祂,人便進入永生,遠離陰間。智慧寶貴的不是讓人在世上通達,而是能讓自己在永恆的國度中有份。在陰間,人不再有選擇權,只能承受自己的不義所帶來的結果,進入永遠的沈淪。因此,我們當如何回應?

應用:

敬畏耶和華是智慧的訓誨; 尊榮以前,必有謙卑。
‭‭箴言‬ ‭15:33‬

敬畏神,敬畏神所差來的那位耶穌,就能得智慧,那使人脫離陰間的智慧。把自己原本看為聰明的觀點放下,謙卑的尋求,我們無法憑著自己的努力稱義,因為罪人獻的祭,神必不喜悅。

惡人獻祭,為耶和華所憎惡; 正直人祈禱,為他所喜悅。
‭‭箴言‬ ‭15:8‬ ‭

祂喜悅的是正直人的祈禱,耶穌是神與人中間絕對的中保,祂替我們在神面前求情,讓我們透過祂的作為與寶血,得以與神親近。讓我們謙卑下來吧,放下自己的判斷與驕傲,切切地尋求神,在我們還能做判斷與抉擇時,選擇智慧,透過耶穌,得著生命。

Josh Wong, 列王紀下

列王紀下

第十六章

背景:

當時猶大王亞哈斯執政,亞哈斯並沒有像他的父親和祖先大衛一樣聽從神,反而他行神眼中看為惡的事,他因為不敵亞蘭人的入侵,轉向投靠異國的亞述王,甚至還效法敬拜別神的祭壇的樣式,改變了耶和華祭壇及聖殿應有的擺設。

神學:

那位訂定一切的神

神訂定了聖殿中一切擺設應有的樣式,並清楚地吩咐給了以色列人,不聽從神的亞哈斯在這段經文中做了一個錯誤示範,為神建築祭壇看似是在尊榮神,但實際上卻在聖經中被記載"行神眼中看為惡的事"。

耶穌:

神訂定犯罪的代價是死,但人常常會以自己的想法認定做善事能夠爭取進天國的資格,實際上卻是於事無補,月是想要靠著好行為討好神進入天國,反而就像亞哈斯一樣,越是突顯自己對神的不順服,唯有靠著相信神的兒子耶穌基督為我們死在十字架上,替我們付上"死"的代價,我們的罪才得以赦免並進入天國。

應用:

神在聖經中教導我們如何禱告、如何敬拜甚至如何在他裡面得到屬靈的成長,我們會依照神訂定的方式順服他嗎?我們禮拜天會持續地參與教會與弟兄姊妹們在一起嗎?我們會不住地向神禱告嗎?我們會嬰兒渴望牛奶一樣渴望神的話語嗎?

Peyton Ling's Bible notes

路得1

第1章
拿俄米有兩個兒子娶了摩押的女人為妻,但是兩個兒子都死了,媳婦都成了寡婦(v.1-5)。
拿俄米告訴她的兩個媳婦回到自己的本國摩押吧,她們跟著她不會有什麼好處(v.11-12)。
俄珥巴就回到摩押去,但是路得卻選擇繼續留下(v.14-15)。

路得跟拿俄米說:妳的神就是我的神(v.16)。
一個原本是拜假神的外邦女子,放棄她摩押人的身分與信仰,轉而相信且跟從耶和華。
從一個寡婦的口中說出這麼強而有力的信心宣示。

跟約書亞記裡的喇合一樣,路得與喇合雖然都是外邦的女子,但是她們願意相信耶和華,而神也使用她們的信心成就了偉大的事情。
一直到了新約,路得的名字被記載在耶穌基督的家譜裡面(馬太福音1:5) 。

路得這個寡婦這樣的信心,神讓她之後遇見了波阿斯。
波阿斯之後娶了路得為妻,從此改變了路得的身份。

從屬靈的層面來說,我們跟路得一樣,我們沒有依靠,我們也是不屬於神的子民,我們在神的眼中是罪人。
但是路得因為相信神,願意離棄她的國家與假神,神用波阿斯娶了路得,路得因著波阿斯成為了以色列人。
我們也能因著相信神,神透過耶穌基督帶我們進了神的國,我們的身份因著耶穌的關係成了神國的子民。
就像波阿斯是路得的救贖者,耶穌也是我們的救贖者。

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箴言13章

0723讀經進度:箴言13章

讀經觀察 by Sam Huang

背景:
所羅門以正反相對的敘述法來闡釋智慧在言語、生活態度、永恆產業的重要性。

神學:
智慧人的法則 是生命的泉源, 可以使人離開死亡的網羅。—箴言‬ ‭13:14‬

遵守世上的法律是為明哲保身,而遵守智慧人的法則、上帝的律例,則是為了得生命及永恆的產業。這個智慧帶來生命,帶人脫離死亡的網羅。

神是賜生命的。

使人與神相離的就是罪,罪惡帶人進入死亡的種種網羅,但生命的道只有一個,就是相信神而被稱義。

指出耶穌:

義人的光明亮 ; 惡人的燈要熄滅。—箴言‬ ‭13:9‬ ‭

行在光明中的義人,必蒙神的保守,在世雖不免患難、試煉,但上帝所賜的平安必如真光常照在他的生命中,直到見主面,與祂同在的那日。惡人僅管在世上仍有神所賜的普世恩典,甚或是惡者為了轄制人而使之有資財、能力、權位,但只要不是從神而來的,終究有一天會消失,如同燈火熄滅般。在世上倚靠不屬神的事物,在未來的永恆也必定不屬神。

神就是愛,但祂同時也恨惡罪。祂愛人,但無法親近人裡頭的罪,那是人反叛神的記號,是公義的神無法泯滅自己的性格去接受的,死亡為其工價,在世上無一人能倖免。

感謝主,透過耶穌,這位絕對的義人,全人全神,為世人的罪付上代價,在十字架上死了,流出救贖的寶血,人才有脫離罪惡的機會,得到永恆的生命之光。縱使在世上依然在肉體當中受試探與罪惡的引誘,在永恆中,凡相信的卻已稱義、不再被定罪,並倚靠聖靈的大能在世上邁向成聖之路,甘心被主所用。

應用:

應當尋求帶著生命價值的智慧,摒棄讓人無法得到者生命的一切。許多時候我們都拿著一個看似神的偶像來取代真正的上帝,有可能是自己的事業、家庭、娛樂,甚至夢想,但忙了一輩子,到最後卻因為尋不見神而落得一場空。

投資在天國,我們的財寶在哪裡,心就在哪裡。世上的財寶越多,我們越無法專注地定睛仰望神,我們相信上帝對凡信靠祂的人所預備的,必充足且有餘,這是讓人可以安心投資天國永恆產業的確據,祂是不毀約的,我們可以信靠祂。

聖經是神的話,帶我們更認識神,透過穩定在話語上的追求,我們在屬靈上一天一天地成長,倚靠神成為剛強的精兵,也進一步帶領其他未認識主的人,明白真道,同享福氣。