希伯來書

希伯來書 3

所以讓我們現在思想這位耶穌  3:1

英王欽定版第三章的開頭用了『wherefore:為此』這個字來傾聽回到在前幾章所衍生的爭論。作者正在呼籲你暫停一會兒,並思想有甚麼已經被訴說的言語。這些言語以應當理所當然的引導你去再次回溯一個重要的提醒,因為我們正要開始發展一個針對『耶穌是誰』的一個更深入的理解。第一節呼籲我們去『思想』他是誰,這是奠基在第一、第二章就已經給予我們的資訊。(3:1),在我的看法中,這一節應該是假設讀者已經歷過福音。這個思想耶穌的命令事實上在2:1 就有一個類似且重複的要求,針對這一點去更確實地留意基督的話語。

去思想耶穌身份的呼召是一個基督教中很重要的結論。基督教不是一個充滿盲目的花言巧語,魔法般的咒語,或是無意義的儀式的宗教。基督教在人的心目與生命中都已經要是經過審慎思考的結果,用盡一個人所有能理解的一切去明白耶穌是誰。因此福音不是一個來贏得上帝祝福的魔法公式,福音並不等同於『罪人的祈禱』好像說了就能敞開上帝豐盛的祝福。福音是一則資訊、消息與知識,能引導我們走向耶穌基督的救贖。一個人必須在耶穌真實身份的彰顯下明白自己是誰。

比摩西更尊貴 3:2-19

當我們思想祂是誰時,我們也即有另一個標準去比較耶穌。祂不只是比天使、大祭司更尊貴,而他也比摩西更尊貴。明顯地在任何一個希伯來書所致的希伯來人中,都已經思想了摩西的身份,是最尊貴的先知。摩西被揀選為在神的家中一位信實的僕人,並擔任上帝的律法與人民之間的中間人。然而我們應該歸更多榮耀給耶穌,比起我們所給予過摩西的。(3:2-3)

為什麼?很簡單的事實顯示摩西單單是一個在神家中的僕人,然而耶穌是祂自己家中的兒子,繼承了上帝所有的一切。這就是我們透過信心所希望專屬的居所,只要我們的信心是在分歧的影響下依然堅持到底的。(3:4-6)

因為我們是透過信心而歸屬於神的家中,作者再次顯示舊約經文中對於基督完全掌權的詮釋過程,透過引用詩篇95:7-11。這則詩篇顯示當他們經過曠野時這些不信的希伯來人心中沒有信心,如果我是屬於神家中的一份子,這份具有一定質量的信心一定會存在我們心中。難道被帶出埃及的希伯來人不多嗎?當然很多!但為什麼他們中間有那麼多人無法在承諾之地享受神的安息呢?因著他們的不信,他們所擁有的信心不是能足以讓他們得救的那一種。持續抱怨,不順服的信心就是一種不信的表現。因著他們的不信,他們無法進入神的安息。這也是第三章的總結。(3:19)

這則詩篇的引用揭露了他們所缺乏的順服與持續抱怨抵擋神的態度。他們持續用自己的不信來測試主的耐心,最終主因此拒絕讓他們進入祂的安息。(3:7-11)所以為什麼現在提起這則詩篇呢?因為神在新約所要求的信心就是類似在當時的情景。我們所稱之的信心是那種持續抱怨的嗎?然而我們並不是在跟隨『天使的主』,在曠野中,我們正在跟隨神的兒子。我們並不是在追隨上帝的僕人,摩西,我們正在跟隨祂的兒子。所以讓我們思想自己所回應給耶穌的是哪一種的信心。讓這樣的信心是順服且穩定的。這不是容易消逝的信心,或在不舒服的經驗後就硬化的信心。這是對準耶穌基督而產生的救贖信心,那一位已經完成救贖的主。唯一具邏輯性的假設就是一個人如果已經得救,他的信心必定穩固以基督為中心。因為我們的救贖並不是靠著任何天使、大祭司,或是摩西來完成。這份救贖靠著耶穌基督完成,就是神將祂高舉過於任何標準與價值的耶穌基督。

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